Читаем Ликбез для самых умных. Текст лекций образовательного курса «Ликвидация безграмотности для самых умных». Часть 2. Экономика полностью

Термин «экономика» (oikonomia) в буквальном переводе означающий правила ведения домашнего хозяйства, ввел в научный обиход древнегреческий писатель, философ и историк Ксенофонт (430–355 гг. до н. э.), а затем его использовал Аристотель (384–322 гг. до н. э.), который под этим термином понимал такой способ ведения хозяйства, который обеспечивает человека всем необходимым для жизни[1]. Помимо экономики, как целенаправленной разумной хозяйственной деятельности по созданию благ, необходимых для удовлетворения насущных естественных потребностей человека, создания средств и условий хозяйствования, Аристотель выделял еще другую сторону экономики, связанную с меновыми отношениями путем использования денег, как основного универсального средства обменных операций, исключительно для обеспечения удобства обмена. Эту сторону хозяйственной деятельности, основанную на безнравственных и аморальных принципах спекуляции, ростовщичества, мошенничества и обмана, предназначенную для бессмысленного обогащения, стремления накапливать деньги и имущество, как сверхзадачу, как цель жизни, Аристотель обозначил как хрематистику[2]. Почему же идеи хрематистики стали основой экономики хозяйствования, а иллюзия о том, что деньги действительно представляют собой богатство и основную ценность человеческой жизни, существуют уже более двух тысячелетий? Собственно, хозяйственная деятельность представляет собой обеспечение жизни человека и его семьи всеми необходимыми продуктами потребления за счет производства какого-либо одного или нескольких продуктов потребления и их обмена на другие необходимые продукты. Таким образом, основой хозяйственной деятельности является продуктообмен, т. е. сфера торговли. Обмен продуктами разных производителей возможен только при условии сопоставления и сравнения различных продуктов между собой. В связи с тем, продукты разных производителей различаются между собой по самым разным характеристикам, поэтому необходимо какое-то универсальное оценочное описание продуктов и соответственно для сопоставления и соизмерения необходимо какое-то универсальное средство оценки. В связи с тем, что производством продуктов потребления занимались в основном рабы, поэтому потребности в обоснованных методах оценки, произведенной рабами продукции, не было, а основное внимание уделялось непосредственно только стадии продуктообмена, сосредоточенной в сфере торговли. Неотъемлемыми характеристиками торговли всегда были вероятностные представления вместо точных расчетов, интерпретация, мошенничество, обман и спекуляция, позволяющие получать без всяких усилий прибыль[3]. В результате того, что торговля объективно являлась одним из основных элементов хозяйственных отношений, выполняемой за пределами рабского труда по производству продукции, идеи хрематистики стали обозначаться экономикой.

В дальнейшем основой этого «заблуждения» стало использование в качестве основы экономических отношений понятия частной собственности, извращенного понятия стоимости денег и превращение их в специфический товар, а также введение в обиход бессмысленного термина «капитал», как самовозрастающей абстрактной стоимости без соотнесения ее с материальным продуктом потребления – результатом производственной деятельности. Однако все вопросы теории и практики экономики решались и до сих пор решаются, по-прежнему, с позиций рыночных отношений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Темные ангелы нашей природы. Опровержение пинкерской теории истории и насилия
Темные ангелы нашей природы. Опровержение пинкерской теории истории и насилия

Стивен Пинкер утверждает, что в современной истории наблюдается резкое снижение уровня насилия со стороны человека, и что в настоящее время мы переживаем самый мирный период в истории человечества. Но что думают ведущие историки о таком прочтении Пинкером прошлого? Выдерживают ли его аргументы исторический анализ? В книге "Темные ангелы нашей природы" семнадцать ученых с мировым именем оценивают аргументы Пинкера и находят их несостоятельными. Изучая историю насилия от Японии и России до коренной Америки, средневековой Англии и имперского Ближнего Востока, эти ученые развенчивают миф о ненасильственной современности. Утверждая, что реальная история человеческого насилия богаче, интереснее и несравненно сложнее, чем упрощенное повествование Пинкера, эта книга проверяет и опровергает "фальшивую историю" с помощью экспертных знаний. Это не просто эффективный и показательный разбор научной работы и аргументации Пинкера, но и ценный вклад в дискуссию о насилии в истории и о том, что мы можем с этим сделать. В этом томе собраны лучшие историки и исторически ориентированные социологи. Все вместе они опровергают популярный и вводящий в заблуждение тезис Стивена Пинкера о том, что мы, люди, живем во все более мирном мире. Они также открывают жизненно важные вопросы о том, что считать насилием и как само насилие менялось с течением времени.

Philip Dwyer , Марк Микале , Марк Микейл , Филипп Дуайер

История / Научно-популярная литература / Образование и наука