Листья коки

Писарро отправился в этот поход во главе ничтожного отряда, в котором насчитывалось всего лишь сто шестьдесят восемь воинов. Но эти люди из эпохи зарождения капиталистической формации вторглись в бронзовый век. У них были стальные толедские мечи, аркебузы и фальконеты, могучие боевые кони, за плечами у этих незваных гостей был опыт конкисты — завоевательных воин, которые велись на Кубе и и в Мексике, в Панаме и Гватемале, в Венесуэле и Гондурасе.

Железо тверже бронзы, пушки сильнее дротиков и пращей. И кроме того, испанцы вступили в страну Тауантин-суйю в час жестокой усобицы и великого разброда. И им удается одержать победу и завоевать все тауантинсуйское царство.

Все дальнейшие события в романе развертываются в годы, когда в кровавой страде завоевательных походов, карательных экспедиций, феерических грабежей на тауантинсуйских землях утвердились испанские захватчики.

Богуслав Суйковский на стороне тауантинсуйцев. Но он ясно видит, что народ, лишенный права решать свою судьбу, народ, который десятилетиями приучали безропотно выполнять приказы инки-самодержца, не может выстоять в борьбе с железной ордой рыцарей конкисты.

Судьба главного героя «Листьев коки» Синчи — это, в сущности, судьба всего тауантинсуйского народа.

Синчи (на языке кечуа имя его соответствует эпитету «отважный», «смелый») — юноша храбый и мужественный. Дай ему волю, и он совершит подвиги силы беспримерной; но для хозяев Тауантинсуйю он лишь исполнитель приказов, винтик великой государственной машины. Им, хозяевам, нужны лишь быстрые ноги Синчи, им нужно, чтобы ноги эти бегали с положенной скоростью, и для этого Синчи выдаются связки сушеных листьев коки.

Уаскар и Атауальпа (а им обоим Синчи спасает жизнь) пальцем не шевельнули, чтобы удовлетворить единственную просьбу Синчи — дать ему в жены Иллью, девушку из Кахатамбо.

Первым делом приказ, а все остальное потом — так говорят ему властители Тауантинсуйю.

И приказы доставляются по назначению. Любые приказы. Даже заведомо преступные, и Синчи, слепо выполняя волю тех, кто дал эти приказы, обегает города и веси Тауантинсуйю. Синчи ненавидит испанских захватчиков, он готов биться с ними до последней капли крови, но с его желаниями меньше всего считаются тауантинсуйские владыки, которые вкладывают в руки Писарро ключ к своему царству.

Гибнет страна Тауантинсуйю, гибнут надежды Синчи; где-то еще идет борьба, в ней Синчи еще мог бы принять участие, но он устало твердит: «Я… я остаюсь. Я не умею действовать без приказа, не умею. Я тоже воевал с белыми, по тогда был приказ. Меня не пугает борьба, но так я не умею. Не могу…»

Этими словами Синчи завершается роман «Листья коки».

Финал пессимистический. Но следует иметь в виду, что эта реплика Синчи отнюдь не последнее его слово. Синчи снова появляется в повести Суйковского «Девы Солнца», действие которой развертывается уже не в тауантинсуйском царстве, а в вице-королевстве перуанском, испанской колонии в Новом Свете.

Суйковский снова ведет читателей в страну, разоренную и поруганную захватчиками, и читатели убеждаются, что испанцам не удалось убить душу народа, создавшего одну из величайших цивилизаций Америки…

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

«Листья коки» — исторический роман; события, в нем описанное, отражают ту реальную историческую действительность, которая запечатлена в летописях и документах эпохи конкисты. Суйковский, однако, широко пользуется правом на вымысел, неотъемлемым правом каждого художника. Он смело вводит в свою книгу десятки вымышленных персонажей, которые живут и действуют бок о бок с вполне реальными героями эпохи конкисты — завоевателями Перу Писарро, инкой Атауальпой, толмачом Фелипилльо.

Суйковский оживляет древние хроники, порой вплетая в их омертвелую ткань новые эпизоды, порой раздвигая их рамки. Он создает широкую панораму истерзанной тауантинсуйской земли, и в его роман врываются шумы проигранных битв и огненные языки великих пожарищ.

Однако порой Суйковский не только отходит от реальной исторической канвы, но и перекраивает ее по своему усмотрению, причем такого рода коррективы не всегда даже оправданы сюжетными ходами произведения.

Перечислим несколько таких случаев.

Атауальпа впервые узнает о белых пришельцах в час победы над Уаскаром, в середине 1532 г. Между тем испанцы еще за четыре года до этого посетили гавань Тумбес на северном берегу страны, о чем Атауальпа, конечно, знал. Вторично Писарро высадился в Тумбесе после решительной победы Атауальпы над Уаскаром.

Автор идеализирует Атауальпу. Бесспорно, Атауальпа был человеком отважным, но и во время кахамаркской встречи с Писарро и особенно после нее, находясь в испанском плену, он совершил множество грубых промахов и своими недальновидпыми поступками содействовал успехам Писарро.