Литературная Газета 6263 ( № 59 2010)

И здесь позиции СР и РПЦ, судя по всему, близки. Так, в ОСК читаем: «Священное Писание призывает власть имущих использовать силу государства для ограничения зла и поддержки добра, в чём и видится нравственный смысл существования государства» (III, 2). Соответственно, в разделе «Государство» программы СР: «Власть – это служение государства народу, опирающееся на духовные и нравственные устои общества».

Кому-то такой подход может показаться странным, несовременным. Ясно, что утверждение о важности нравственного измерения государства придётся подтверждать аргументами. Кроме того, необходимо выяснять содержательное наполнение этого представления о нравственном. Но значимость самой этой темы в условиях нынешней нравственной дезориентации в обществе очевидна. И здесь диалог церкви и политической партии может быть очень продуктивен.

Другое направление возможного диалога – более конкретно, хотя и не менее важно: это вопрос об обеспечении эффективной благотворительной деятельности и развития совместных социальных программ.

В программе СР читаем: «Наша цель – снятие жёстких барьеров между государством и обществом, обеспечение тесного сотрудничества власти и общественных организаций». И далее – конкретные задачи: «Поощрять участие некоммерческих объединений в сфере предоставления социальных услуг (образование, здравоохранение, просвещение, уход за инвалидами), в том числе с помощью государственных грантов. Внедрить механизм государственного заказа, позволяющего общественным организациям участвовать в реализации государственных социальных программ».

Понятно, что в диалоге с церковью речь должна идти о церковно-государственном взаимодействии в сфере социальной работы. Церковь уже ведёт такую работу, но раскрыт ли полностью её потенциал в этой сфере?

Не секрет, что церковные благотворительные организации нередко сталкиваются с трудностями в осуществлении своей миссии, прежде всего из-за недостатков законодательства, а также нехватки ресурсов. И будет непростительной ошибкой, если общество и государство, тем более в условиях кризиса, проигнорирует ту религиозную мотивацию социального служения, которая уже достаточно ярко проявилась в последние годы.

Ещё одно возможное направление взаимодействия партии и церкви вытекает из программной установки СР, выступающей за диалог власти, национальных общин и ведущих конфессий.

Такой диалог, конечно, идёт, но пока ещё не стал системным. В условиях развития религиозной жизни, активной миграции и эксцессов экстремизма на религиозной почве, безусловно, требуется более серьёзное и масштабное взаимодействие заявленных участников такого диалога в рамках гражданского общества и с целью формирования общероссийской идентичности. И Русская Православная Церковь как наиболее крупная религиозная конфессия в нашей стране могла бы во взаимодействии с парламентской партией придать этому диалогу новый импульс и масштаб.

Если же обратиться к фундаментальным программным положениям партии СР, то и здесь можно обнаружить параллели. Речь идёт о главных ценностях партии: Справедливость, Свобода, Солидарность.

О задачах создания в России социального государства и социально ориентированной рыночной экономики говорится и в программах других партий. Однако в плане объединяющих ценностей наиболее острой является именно тема справедливости и солидарности.

В ОСК РПЦ читаем: «Продолжая на земле служение Христа, Который отождествил Себя именно с обездоленными, церковь всегда выступает в защиту безгласных и бессильных. Поэтому она призывает общество к справедливому распределению продуктов труда, при котором богатый поддерживает бедного, здоровый – больного, трудоспособный – престарелого. Духовное благополучие и самосохранение общества возможны лишь в том случае, если обеспечение жизни, здоровья и минимального благосостояния всех граждан считается безусловным приоритетом при распределении материальных средств» (VI, 6).

Попутно обратим внимание на конкретизацию этой темы в общеправославном Послании, подписанном 12 октября 2008 года главами всех поместных церквей, включая патриарха Московского и всея Руси Алексия II:

«Пропасть между богатыми и бедными драматически разрастается вследствие экономического кризиса, который является результатом извращённой экономической деятельности, лишённой человеческого измерения и не служащей подлинным потребностям человечества, а также погони финансистов за наживой, часто приобретающей маниакальный характер. Жизнеспособна лишь такая экономика, которая сочетает эффективность со справедливостью и общественной солидарностью».

Общая ответственность

Мы перечислили только самые очевидные пересечения в сфере общественной озабоченности церкви и партий, бросающиеся в глаза при сравнении церковных и партийных документов. Разумеется, предметом живого диалога должна быть «не буква, а дух».