Литературная Газета 6273 ( № 18 2010)

Третья сила, пожалуй, самая слабая – родители, которые, по мнению автора, не могут ли, не хотят ли, но так или иначе не защищают детей от посягательства «бизнес-взрослых». «Родители, не обижайтесь, но вы оказались наиболее наивной, непросвещённой частью человечества во всём, что касается новых информационных технологий и методов «промывания мозгов» нас, ваших детей».

Елизавета Старикова чётко подмечает центральную проблему взаимоотношений родителей и детей. Взрослые не всегда всматриваются в суть компьютерной игры, которая может искалечить детскую психику. Не у всех мам, а тем более пап хватает терпения, времени и сил обсуждать с ребёнком плюсы и минусы телепередач, журналов, игр и даже сомнительных параграфов из школьного учебника биологии или истории. Современные родители психологически не готовы к этому по той простой причине, что в то время, когда воспитывались они, со стороны взрослых не требовалось столь пристального и активного внимания к миру детей. Цензура делала своё дело. Вот слова из предисловия редактора: «Мы, взрослые, защищены сложившимся мировоззрением. Мы даже не догадываемся, какие страшные информационные атаки обрушиваются на сознание наших детей… Мы не можем влезть в шкуру ребёнка и почувствовать, что же именно испытывают наши любимые Маши и Коли в ситуации, когда мир, кажется, сошёл с ума, пропагандируя безнравственность и вседозволенность».

Но самый серьёзный, как мне кажется, упрёк взрослым содержится даже не в перечислении и нагнетании тех безобразий, которые они себе позволяют, делая бизнес на детском любопытстве и неопытности родителей. Семнадцатилетняя девушка, подчёркивающая свою причастность к вере и Церкви, написала и выпустила книгу, в которой нет альтернативы миру зла. Елизавета Старикова не описала ни единой светлой грани своей ли, чужой ли жизни, погрузив читателя в такую концентрацию чернухи, что я не рискнула бы давать её книгу в руки подростка до 20 лет, а предложила бы для обязательного прочтения только государственным чиновникам, которым давно уже пора принять законы, защищающие мир детства от бизнес-взрослых из мира джунглей.

Наталья ГАМАЮНОВА

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

Мор на нравы добрые

Человек

Мор на нравы добрые

ПОЛЕМИКА «ОБАЯНИЕ ЗЛА? ИЛИ – БЕССИЛИЕ ДОБРА?»

Почему Воланд стал рыцарем справедливости

Полемика о том, почему зло бывает обаятельным, а добро – бессильным, была начата Игорем Гамаюновым и Александром Мелиховым (статьи «Хочу быть Воландом» и «Преодоление страха», «ЛГ», № 4), продолжена Борисом Руденко и Ефимом Бершиным («В поисках героя» и «Заблудившийся дух», № 9), Алексеем Шороховым и Михаилом Ходановым («Брюс Уиллис во фраке и с хвостом» и «Зло – удел бессильных!», № 10), Лидией Матвеевой и Алексом Бурбелло («Ситуация карнавала» и «Где они, Павки Корчагины?», № 12), Ариной Троицкой и Станиславом Афонским («Добро как чудо» и «Мне тоже понравился Воланд…», № 13) и вызвала на форуме «ЛГ» острую дискуссию. Сегодня мы завершаем разговор.

Тема добра и зла, по моему глубочайшему убеждению, была очень глубоко и всесторонне и, что очень важно для людей пишущих, поэтически разработана в Эпоху мудрых. Так я называю VIII–III вв. до н.э., и у меня есть вполне серьёзные обоснования этого названия. И в «Педагогике гениев», и в «Вершине Сократа», и в других моих работах, пока не опубликованных, я это название обосновываю, опираясь, естественно, на тексты древних.

Поэтому я рискну в завершение полемики об обаянии зла и бессилии добра вспомнить, что думали по этому поводу древние мудрецы.

«Тут мор у нас пошёл на нравы добрые,

Совсем они уже почти повымерли,

Дурные же – пока больны  хорошие –

Произросли в великом изобилии …»

(Плавт. Комедии. Т. 2. М., 1987. С. 650).

Неизвестно, кто впервые произнёс слова «добро» и «зло», но уже в III–I тысячелетиях до н.э. об этом говорили все великие люди.

«Делай добро тому, кто делает добро, для того, чтобы он снова делал добро. (Сказки и повести Древнего Египта. Л., 1979. С. 45).

«Не отвечай на добро злом, не подменяй одно другим». (Там же. С. 60).

«Тот, кто несовершенен душою, не может проникнуть в тайны добра и зла». (Махабхарата. Книга третья. М., 1987. С. 15).