Литературная Газета 6305 ( № 4 2011)

Этот мокрогубый юноша уже который раз выбалтывает как свои идеи то, видимо, что зреет в его высоковластном окружении. Вектор его модернизационных высказываний проявился давно, и с каждым новым откровение курс всё тот же. Если он так радеет об умножении средств, которые можно пустить на благие цели, так надо обратить взор на величину зарплат чиновников - сделать её кратной прожиточному минимуму, как у всех. Например, не больше 10-разового разрыва с этим минимумом. На большее они не наработали. А то нынешний Ломоносов грызи в студенчестве сухари с квасом на две с половиной тысячи, а например, Шаймиев, десятилетиями будучи номенклатурной кистой на теле подвластной республики, получил за это пенсию в 800 тысяч. Или прогрессивный налог пусть вводят.

В обстоятельствах разъединения

События и мнения

В обстоятельствах разъединения

ОПРОС

Нередко после очередного кровавого теракта можно услышать слова о том, что трагедия объединяет наше общество. Так ли это на самом деле? Что сегодня можно реально противопоставить тем, кто хочет запугать нас, добиться своих целей, нарушая все законы человеческие и заповеди Божьи?

Леонтий Бызов, социолог:

– Единственным субъектом, противостоящим сегодня терроризму в России, выступает не общество, а государство в лице бюрократии и известных правоохранительных ведомств. Но складывается впечатление, что ресурс их на сегодняшний день исчерпан. Борьбе с терроризмом уделяется очень много внимания, туда направляются огромные средства. И, конечно, нельзя сказать, что силовики бездействуют. Будь это так, теракты случались бы значительно чаще. Однако приходится признать, что наши правоохранительные органы могут уменьшить террористическую угрозу, но устранить совсем, как это удалось сделать в США после терактов 11 сентября, не в состоянии.

Общество же наше сегодня предельно разрозненно, что называется, атомизировано. Каждый живёт в своём коконе. И поэтому оно, общество, никоим образом не может противостоять деструктивным силам. В случае терактов люди первым делом радуются, что не пострадали они сами и их близкие. То, что происходит с неблизкими людьми, их мало затрагивает. Ощущение, что мы живём в единой стране и представляем собой единое общество, очень сильно подорвано за последние годы.

Можно сказать, что ещё во времена бесланской трагедии, трагедии «Норд-оста» мы были более сплочены, реагировали более остро. Сейчас внимание общества к чужой боли притупилось. В том числе в силу некой привычки. У людей возникло отторжение от плохих новостей. Кроме того, уходит старшее поколение, выросшее в системе, когда какая-то солидарность ещё была. А для молодых людей понятие солидарности – архаика. Это колоссальная проблема рассыпающегося социума.

С таким обществом по большому счёту можно делать всё, что угодно. Есть ли какие-то способы разбудить нас, заставить осознать грозящую опасность? Вопрос открытый. Пока специалисты такого рода технологий не видят. Дело в глубинных социокультурных факторах, определяющих состояние нашего общества, а они работают не на сплочение.

Гейдар Джемаль, председатель Исламского комитета России:

– Для того чтобы что-то противопоставить террористам, надо в первую очередь определить, кто за ними стоит, кто пытается нас запугать и разъединить. Сконцентрировать внимание на источнике проблемы. Нам не даёт это сделать активная дезинформация, окружающая нас с разных сторон.

На мой взгляд, главная угроза исходит от политических сил, которые хотят сорвать политический процесс в России. Возможно, вплоть до отмены выборов. Это радикальные силы, прячущиеся в тени власти, которые готовы ради достижения своих целей бросить страну в хаос.

Главный враг страны – определённая часть коррумпированной властной верхушки, силы, рождённые тем деструктивным состоянием, в которое наше общество вошло задолго до распада СССР.

У 1991 года была большая предыстория. Мы на протяжении уже двух поколений находимся в состоянии тяжёлого морально-политического кризиса, который перешёл в активную фазу около 20 лет назад. Если мы это осознаем, возникнет площадка для интернационалистского сплочения, для того чтобы народ – православные, мусульмане и другие – попытался активно перехватить инициативу у этих сил, взять собственную судьбу в свои руки.