Литературная Газета 6305 ( № 4 2011)

Но для этого надо понять, ради чего сплачиваться. У советского общества была, может быть, неверная, но привлекательная для огромной части населения земного шара задача. На этой базе и Прибалтика, и Южный Кавказ, и Северный – все они добровольно участвовали в продвижении проекта под названием СССР. Что может быть сегодня политической целью в условиях распада картины мира у подавляющего большинства людей, коллапса образовательной системы, отсутствия реальных политических партий (те, что существуют у нас в стране, – просто некие политически аморфные скопища номенклатуры), отсутствия философской базы? Общество может ответить только формированием неких интернационалистских сил, бросающих вызов в своей среде, созданием площадки формирования протеста. Но не того протеста, который сегодня изображается разного рода либеральными образованиями, пытающимися вернуть нас во времена Ельцина и Гайдара. А протеста реального, участники которого рассматривают мировую верхушку в качестве тех, кто мешает нам обустроить свою жизнь. Наши проблемы – от мировой власти, имеющей своих ставленников во всех крупных странах современного мира.

Ольга Гуманова, публицист:

– Нам абсолютно нечего противопоставить террористам, потому что это идейные, пассионарные, горящие люди, а наше общество – безыдейное и холодное. Если посмотреть исламистские радикальные ролики, которые публикуются в Интернете, мы услышим зажигательные речи, ориентированные на молодёжь. В них предлагается чёткая чёрно-белая картина мира. Предлагаются цели борьбы, очень романтически окрашенной.

Альтернативной идеи, которая так же бы увлекала молодёжь, но не делала её террористами, у нашего общества нет. Получается, что идёт борьба людей пассионарных с теми, кому просто ни до чего нет дела.

Характерно, что даже на Манежной площади, куда молодёжь вышла от отчаяния перед правовым беспределом, не было лидеров, которые могли бы предложить что-то конструктивное. Да, можно собрать людей, которые выйдут на площадь и будут кричать: «Долой этническую преступность!» Но нет лидеров, которые выйдут и предложат идею, за которой пойдёт молодёжь.

Как человек православный, я считаю, что нужно создать некую буферную прицерковную среду для молодёжи. Сейчас прослеживается чёткое разделение: малая часть молодёжи воцерковлена, однако куда больше молодых, считая себя православными потому, что они русские и патриоты, на самом деле живут в своём мире и с церковью почти не соприкасаются. Кое-где создают при храмах военно-патриотические клубы, но этого очень мало. Хотелось бы, чтобы такое движение получило более широкое распространение. Например, сегодня патриотически настроенная молодёжь могла бы помочь Церкви восстановить и отреставрировать многие заброшенные храмы, воцерковляясь и объединяясь при этом. Что-то подобное у нас уже было в 90-е годы… Сегодня многие не знают, как осуществить свою православную аутентичность, которой они не отрицают. А с другой стороны, и Церковь мало уделяет внимания тем, кто сейчас пытается осмыслить себя в своей стране.

Аликбер Аликберов, руководитель Центра изучения Центральной Азии, Кавказа и Урало-Поволжья Института востоковедения РАН:

– Нет сегодня единой государственной идеологии, которую бы граждане разделяли. Господствуют различные идеологии в разных группах россиян. И что особенно опасно, есть идеологии, предлагающие альтернативные проекты общественной модели. Проекты неких справедливых обществ, которые являются альтернативой нашему реально существующему и поражённому пороками обществу.

И хотя идеологии эти утопичны, важно, что в нашем обществе действительно назрела потребность справедливости и равенства всех перед законом. Поэтому неслучайно, что все радикальные идеологии, апеллирующие к тому, что закон един для всех, находят немало сторонников.

Салафиты, приверженцы радикального ислама, готовы идти на всё, чтобы дестабилизировать ситуацию. Процессы, схожие с Кавказом, идут и в Поволжье. Мы пока мало знаем о них, но там они тоже набирают обороты. Это очень опасно.

Идеология сторонников радикального ислама направлена не только против неверующих, неверных. Они под этой категорией понимают в первую очередь самих жителей Северного Кавказа, которые не придерживаются их точки зрения. Для них они не настоящие мусульмане, предатели… Недавно был убит этнограф, который не понравился экстремистам потому, что писал про языческие обряды. Это противоречит всем традициям Северного Кавказа. Салафитское движение радикальных исламистов очень широко, многие его идеологи живут и в США, и в Западной Европе. Можно говорить даже о мусульманской реформации. Это попытка ислама приспособиться к меняющемуся миру. Его идеологи видят, как объединяются бывшие враги в Западной Европе, а арабский народ разделён на различные государства. По их мнению, это несправедливо, как несправедливо и то, что материальные ресурсы принадлежат не им.