Читаем Литературная Газета 6312 ( № 7 2011) полностью

В воскресенье лауреат враз двух премий 2010 года (имени Владислава Листьева и "Профессионал года") журналист Леонид Парфенов явил телезрителю Первого канала свежеиспеченную авторскую программу "Какие наши годы!", год-1957-й. О том, как на федеральных каналах изображают наше, не так давно, пережитое и о самой передаче "Какие наши годы" Литгазета уже не раз писала (Олег Пухнавцев в 49, Александр Кондрашов в 32 и др.). И всё же... Парфенов на церемонии вручения ему премии имени Влада Листьева подверг резкой критике нынешнее состояние российского телевидения. Вот выдержка из его исторической речи: "Я сам не борец и от других подвигов не жду, но надо хотя бы назвать вещи своими именами". Как же придерживается этого постулата сам "Профессионал года" в своей авторской программе? Заглянув на сайт Первого канала, обнаружим, что оказывается: "Какие наши годы!" - экскурсионные туры в прошлое нашей страны с опытными и интересными гидами - Леонидом Парфеновым и Татьяной Арно. Это не рассказ, а глубокое погружение в то время, "тактильный контакт", позволяющий пережить ту атмосферу и те события заново". Анонсировано, и то сказать - круто! Тактильность - по-русски осязательность, чувствительность. Давайте сообща посмотрим, как же это осязается и чувствуется. Даже с первого взгляда проект, "Какие наши годы" затруднительно назвать реконструкцией, на что сам формат передачи бесспорно претендует. Скорее это тщетные потуги воспроизвести с помощью урывочных и лживых картинок близкое нам прошлое. В некотором роде это такой комикс художника, познакомившегося с предметом понаслышке. Как в комиксах и водится, прямая речь в передаче передаётся при помощи "словесного пузыря", который "выдувается" из уст ведущих и персонажей передачи. Надо полагать, авторами затеи ставка и расчёт сделаны на то, что телезритель доверчив и непритязателен или не в курсе того, как всё обстояло на самом деле? Чего в этом расчёте больше - невежества или заранее обдуманного лицемерия? Как бы там ни было, в конечном счете, осведомленный телезритель "осязает и чувствует" на экране бесхитростную паленку, выражаясь современным языком. В 57-ом году это нарекли бы лабудой. В воскресном выпуске гостем стал первый президент Академии российского телевидения Владимир Познер, Гражданин единовременно трёх государств - России, Франции и США. С чуждой для него стыдливой интонацией, Познер поведал нам, как в 1957 году он, студент последнего курса биологического факультета МГУ, был внедрён в американскую делегацию. Внедрён к гостям Всемирного фестиваля молодежи и студентов из США. На фестивале юный Вова Познер по заданию органов госбезопасности трудился "бойцом невидимого фронта". Но уже тогда Вове жуть как захотелось домой - в США. Горемыка ностальгически тоскует по своему дому до сих пор. Пару лет назад он в интервью МК, в частности, заявил: " В России меня держит только моя работа. Я не русский человек, это не моя родина, я здесь не вырос, я не чувствую себя здесь полностью дома и от этого очень страдаю. Я чувствую в России себя чужим. И если у меня нет работы, я поеду туда, где чувствую себя дома. Скорее всего, я уеду во Францию". Но вернёмся в парфеновский бутафорный 57-й год к "опытным и интересным" гидам - Леониду Парфенову и Татьяне Арно. Прискорбно конечно, но надо сказать, что ведущая Татьяна Арно, напарница Парфёнова, местами "осязается" просто плачевно беспомощной. Она, или в силу своей молодости или дилетантства хронически не владеет материалом. А зачем напрягаться-то? Вся обстановка поверхностного, если не сказать больше, подхода к созданию передачи не содействует погружению в тему. Вернее всего, ведущей отведена лишь роль диктора, чтобы оглашать текст, и фифочки, чтобы привлекать к себе внимание переоблачением в наряды ну никоим образом не воспроизводящих наряды того времени. Теперь о самих нарядах. Всякий раз телезрителю предлагаются манекенщицы одетые так, как вообще никто и никогда не одевался. Авторы идеи в этот раз, на свою голову, в качестве эксперта моды пригласили Александра Васильева - российского и французского театрального художника, искусствоведа, историка моды, писателя, телеведущего, преподавателя, коллекционера и декоратора. А тот, в благодарность за приглашение, рубанул правду-матку, раскритиковав в пух и прах этот телекитч. Представленная зрителям одёжка, вкупе с участвующими в показе манекенщицами, была им охарактеризована как клоунское сочетание. Представляется, что такой диагноз уважаемого историка моды следует отнести и для всего проект в целом. Впрочем, беспощадные оценки, выставленные Васильевым, признанным профессионалом своего дела, ничуть не смутили ведущего, автора и журналиста Леонида Парфенова. Почему? А вспомним-ка его слова: " Я сам не борец и от других подвигов не жду..." Но помимо маститого знатока моды Васильева на передачу был приглашён загадочный тип, представленный зрителям как "коллекционер женского нижнего белья" (фетишист?). Участие в эфире "коллекционера женского нижнего белья" - это новое слово Эрнста на российском ТВ. Честнее было бы, без всяких обиняков, если бы этот тип сразу, вместо провальной демонстрации показа белья современными манекенщицами, сам на себе показал бы свою коллекцию. И коллекционеру было бы приятно, и глянцевому Эрнсту, как можно заключить, было бы в удовольствие поглазеть на такой реально прикольный "выход", а затем и выложить это действо на сайте федерального Первого канала. И «немного солнца в холодной воде». Во всей этой ретро-белиберде контрастно, естественно, чувственно и осязаемо выглядело выступление Петра Налича.

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературная Газета

Похожие книги

1917. Разгадка «русской» революции
1917. Разгадка «русской» революции

Гибель Российской империи в 1917 году не была случайностью, как не случайно рассыпался и Советский Союз. В обоих случаях мощная внешняя сила инициировала распад России, используя подлецов и дураков, которые за деньги или красивые обещания в итоге разрушили свою собственную страну.История этой величайшей катастрофы до сих пор во многом загадочна, и вопросов здесь куда больше, чем ответов. Германия, на которую до сих пор возлагают вину, была не более чем орудием, а потом точно так же стала жертвой уже своей революции. Февраль 1917-го — это начало русской катастрофы XX века, последствия которой были преодолены слишком дорогой ценой. Но когда мы забыли, как геополитические враги России разрушили нашу страну, — ситуация распада и хаоса повторилась вновь. И в том и в другом случае эта сила прикрывалась фальшивыми одеждами «союзничества» и «общечеловеческих ценностей». Вот и сегодня их «идейные» потомки, обильно финансируемые из-за рубежа, вновь готовы спровоцировать в России революцию.Из книги вы узнаете: почему Николай II и его брат так легко отреклись от трона? кто и как организовал проезд Ленина в «пломбированном» вагоне в Россию? зачем английский разведчик Освальд Рейнер сделал «контрольный выстрел» в лоб Григорию Распутину? почему германский Генштаб даже не подозревал, что у него есть шпион по фамилии Ульянов? зачем Временное правительство оплатило проезд на родину революционерам, которые ехали его свергать? почему Александр Керенский вместо борьбы с большевиками играл с ними в поддавки и старался передать власть Ленину?Керенский = Горбачев = Ельцин =.?.. Довольно!Никогда больше в России не должна случиться революция!

Николай Викторович Стариков

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное