Литературная Газета 6347 ( № 46 2011)

Многонациональному советскому народу объяснили, что идея социальной справедливости - это нездоровая утопия, а социальное равенство невозможно в силу изначально эгоистической природы человека. Эту деликатную интеллектуальную работу и взяли на себя наиболее активные представители номенклатурной интеллигенции.

Первый из "этапов большого пути", пройденного номенклатурной интеллигенцией, можно условно назвать теоретическим. После того как советская экономическая мысль обнаружила, что "экономика должна быть экономной", наступило время великих научных открытий. Самым сенсационным из них стало доказательство того, что "экономика не может быть справедливой". Автору этого открытия, получившему бесплатно высшее и сверхвысшее образование, почему-то не пришла в голову простая мысль. А именно: социальная система, сумевшая обуздать желудочные соки "несправедливой" экономики, представляет собой более высокий уровень развития цивилизации. На Западе эту политически регулируемую социальную систему горделиво называют "социальным государством".

Дальше было легче. Расширяя сферы влияния "хомо экономикус", будущий мэр Москвы выступил с эпохальной статьёй под названием "О пользе социального неравенства". Слегка замаскированный цинизм этого научно-публицистического опуса имел одну концептуальную задачу - очистить дорогие сердцу автора отношения купли и продажи от не свойственных им моральных и политических ограничений.

Апофеозом тотальной экономизации социального мышления стала напечатанная в журнале "Коммунист" статья. В ней будущий министр экономики, не особо утруждая себя аргументацией, провозгласил, что из всех видов собственности самой эффективной является частная собственность. Вскоре практикующий экономист Егор Гайдар сумел подтвердить на деле это теоретическое положение. Как видим, в авангарде деполитизации цивилизационного основания России шли профессиональные экономисты.

После популярного на Руси вопроса "Кто виноват?" следует другой классический вопрос - "Что делать?". Ответ, казалось бы, напрашивается сам собой: необходимо следовать логике развития собственной, т.е. российской, цивилизации. Но мы уже выяснили, что российская цивилизация исчерпала свои конструктивные возможности. И уж совсем досадным является тот факт, что и западная цивилизация устами своих идеологических адептов констатировала собственный "конец истории". Получается, что российская политическая элита потратила четверть столетия на то, чтобы перевести народ из одного исторического тупика в другой.