Литературная Газета 6353 ( № 1 2012)

- катастрофа с теплоходом "Булгария" и гибель людей, в том числе десятков детей.

Разумеется, по каждому случаю принимаются меры. Возбуждаются уголовные дела, проводятся проверки, ужесточаются правила. Но спасут ли эти меры от будущих катастроф?

Почему мы не доходим до главной, стержневой причины этих печальных событий: направленность личности на добывание денег любым способом, которая становится главной жизненной потребностью, вытесняет на периферию сознания истинно человеческие ценности. Порождает равнодушие к судьбам людей и всепобеждающее стремление выжать максимальную прибыль из эксплуатации ГЭС, ночного клуба, теплохода. Вынуждает не тратить средства и силы на профилактический ремонт оборудования, на противопожарные мероприятия.

"Деспотическое" господство одной идеи, одного интереса деформирует смысловую сферу личности, являясь одним из психологических механизмов формирования ложного смысла жизни.

ЧЕЛОВЕК НЕ АНГЕЛ

"[?]Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание" - этот, высказанный в немецкой идеологии К. Марксом и Ф. Энгельсом, тезис, в котором сознанию фактически отводится роль "пассивного отражателя" бытия, оказался весьма удобным для идеологии тоталитарного общества. Он как бы научно обосновывал правомерность авторитарного, прямолинейного воздействия на сознание людей. Личность рассматривалась в основном как результат интериоризации (усвоения) внешних социальных влияний.

Как это ни парадоксально, и в постсоветское время такой подход остаётся руководством к действию: бытие определяет сознание. И точка. Измените бытие, введите рыночные отношения, разрешите частную собственность - и всё образуется. Однако изменение внешних условий жизни людей неоднозначно сказывается на их сознании.

С другой стороны, сознание не является простым отражением бытия, но существенно воздействует на него. Отсюда следует, что социально-психологические факторы - сознание людей, духовно-нравственное состояние общества - имеют отнюдь не меньшее значение, чем уровень материального производства. Можно сказать, что только взаимодействие этих факторов придаёт полноценный смысл процессу социального развития.

Но человек не ангел. Известна дуальность природы человека, которая в одних случаях представляет собой высочайшее проявление человеческого духа, в других - может основываться на примитивных потребностях и влечениях. Вывод прост: человек - предмет (и субъект) воспитания. Полтораста лет назад это убедительно доказал К.Д. Ушинский.