Литературная Газета 6469 ( № 26 2014)

Да и формирование норм базируется на преобладающей в обществе системе ценностей. Без учёта мировоззрения, без опоры на ценностную основу духовной жизни народа нормы будут противоречить характеру его жизни, не будут им приниматься и не будут выполняться.

Если правящий слой утверждает лишь те правовые, нравственные, религиозные нормы, которые обеспечивают незыблемость его прав и не отражают озабоченность нуждами народа, с чего народу их выполнять?

В России исстари богатство не вызывало пиетета, душевного трепета и поклонения. Жизнь направлялась установкой: «Трудом праведным не построишь палат каменных». А раз существует ценностная установка, презирающая богатство, нечестно нажитое, то и его обладатели не в чести, и нормы, их защищающие, не будут вызывать почтения и не станут выполняться. Двойные, тройные стандарты жизни властвующих структур (одно – пиарят, другим – руководствуются, третье – закрепляют в законах) достаточно чутко улавливаются народом и оцениваются на основе собственной иерархии ценностей.

Не надо абсолютизировать роль норм и законов, видеть в них панацею от всех бед и проблем. Ценности, выработанные народом, и нормы, не поступаясь своей спецификой, должны развиваться в единстве.

Приоритет в западном сознании норм отражает не всеобщую закономерность, а специфику именно этой цивилизации. Например, протестантизм долгое время внедрял в западное сознание богоугодность обогащения. Скаредность, скопидомство возводились в ранг национальных достоинств. А соответствующая нормативная база закрепляла эти ценностные постулаты, например, всячески поощряя стремление быть богаче за счёт других – соседей, коллег, колоний и т.д.

Ценности и нормы историчны, они изменяются соответственно культурным и цивилизационным преобразованиям. Поэтому их распространение на иные народы выглядит зачастую насилием и не даёт ожидаемых результатов. И это нельзя объяснять лишь низким уровнем развития одариваемых благами цивилизации. Тут сталкиваются мировоззрения, ценности, за которыми опыт поколений. Порой трагически сталкиваются.

Противостояние и противопоставление ценностей и норм пагубны для общества. Они призваны выступать в единстве, гармонично регулируя различные грани жизни социума. Жизнь слишком сложна и разнообразна, чтобы укладываться в какие-либо рамки.

Е. УСТИМЕНКО,ХАРЬКОВ

Теги: ценности , характер народа

Архипелаг «Культуры»

«Острова» Чингиза Айтматова

Жизнь людей знаменитых, известных, замечательных привлекает многих. Гений, талант - всегда тайна, всегда загадка, даже в наши дни, когда ценность их, казалось бы, как никогда, ничтожна в глазах современного общества. Неслучайно популярна до сих пор одноимённая книжная серия ("ЖЗЛ"), пусть круг её почитателей и уменьшился многократно в сравнении с советскими временами. Популярны и телефильмы, хоть как-то проливающие свет на внутреннюю, потаённую жизнь людей выдающихся, оставивших свой след в нашей культуре.

По каналу «Культура» с 2000 года под рубрикой «Острова» идут эти своеобразные телеЖЗЛ сорокаминутного формата. Перед зрителем раз за разом проходят фрагменты жизни, моменты душевных терзаний, глубоких раздумий тех, кто составил цвет отечественной культуры XX века.

Универсальная формула телебиографий найдена давно, и уже обычное по формату повествование традиционно состоит из воспоминаний друзей и близких, отзывов коллег, кадров редкой, и не очень, кинохроники, киноцитат и просто цитат, музыкальных и литературных, тогда, когда речь заходит о литературе и музыке.

Что-то получается, что-то нет. Одна передача лучше, другая чуть хуже. Местами скучновато. Но просматривая их, кажется, что такого рода рассказы о великих – дело благое, что просмотр такого рода передач дело, несомненно, полезное, и зритель, всякий раз погружаясь в жизнь очередного героя цикла, несомненно, что-то приобретает в духовном плане.

Однако переходя от одной передачи к другой, отмечаешь не только однообразие формы телеизложения, но и однообразие темы, идущей через почти все фильмы цикла – «художник против системы». Это – суть, сердцевина большинства передач. Обязательная капелька дёгтя, капелька яда, которая влита в каждый биографический портрет. Добираешься до сути, до глубины, а там вместо тайны оказывается шаблонная уже история сломанного советской системой детства, убитого отца, партийной, номенклатурной травли.

Нельзя сказать, чтобы этого было много. Но это – основа, на которую нанизывается всё остальное. Именно она, эта формула «настоящий художник всегда против системы» втирается, вдалбливается, впечатывается под соответствующий видеоряд в сознание зрителей всем циклом.