Литературная Газета 6474 ( № 31 2014)

Но теперь-то не умеют, вздыхают создатели наших сайтов. И учителя разучились, где уж нам теперь… Да и дети не читают… Давайте уж как-нибудь без литературы…

Продолжая подобные интенции, созданная педагогической общественностью комиссия даёт на своём сайте весьма расплывчатые расшифровки циклов, не предполагающие ничего, кроме, извините, трёпа. Ограничимся одним примером – комментарием рабочей группы к теме «Путешествия и открытия»: «Человечество всегда манили иные земли и страны, но только в последние два столетия «страсть к перемене мест» приобрела массовый характер, став важнейшей частью духовной жизни человека наряду с его приверженностью к «малой родине» или месту постоянного проживания. Значение путешествий и открытий как в прошлой истории человечества, так и в жизни современного человека требует своего осмысления, и здесь могут потребоваться знания истории, географии, культуры, психологии и других научных дисциплин и духовных отраслей жизни».

Из подобного комментария очевидно: без литературы вместо сочинения получится экзамен по демагогии, основанный на подхваченных в телевизоре политических клише и штампах, а в качестве аргументации будет фигурировать неопровержимое: «Я так думаю» и «Таково моё мнение». Но только для того, чтобы заработать право иметь мнение и «так думать», нужно много трудиться и познакомиться с другими, более авторитетными, мнениями.

Аргумент «Я так думаю» – бич современного гуманитарного образования. Почему-то учителя химии не учат школьников иметь своё мнение по поводу таблицы Менделеева и активно его отстаивать, а физики не формируют личную позицию выпускников в отношении закона Ома или бинома Ньютона. Зато по литературе она якобы необходима, и ею можно прикрыть любое незнание, непонимание, да и просто демагогию.

Сочинение по литературе в выпускном классе должно не столько выявлять литературоведческие компетенции (любимое словечко современных чиновников от образования) учащихся, сколько обнаруживать понимание литературы как сферы национального самосознания, формирующей важнейшие нравственно-этические ценности и гражданскую позицию молодого человека, ориентирующие его на национальные, а не на «глобалистские» стандарты и ценности. Такое понимание предполагает следующие первоочередные задачи.

Во-первых, формирование корпуса художественных текстов русской классической литературы и литературы ХХ века с опорой на общеобразовательный стандарт последнего поколения. Это важнейшая задача: при первых попытках ввести сочинение в качестве итогового экзамена предлагалось писать работу по странным спискам вроде «ста книг» и им подобных, составленных непонятно кем и непонятно по каким принципам.

Формирование корпуса обязательных для изучения текстов будет проходить в ситуации неразрешимого на сегодняшний день противоречия: всё увеличивающийся объём произведений и все сокращающиеся по воле чиновников от образования часы, отведённые на литературу. Это противоречие усугубляется тем, что и дома школьник всё меньше читает. Чтение вытесняется из повседневной жизни, перестаёт быть престижным, начитанность не является фактором, определяющим статус личности. Ссылки на распространение интернета, кино и пр., вытесняющие книгу, оставим как самоочевидные.

Но так же очевидно, что чтение необходимо – притом не только в школе, но и в течение всей жизни. И школа должна дать не только знание определённой суммы художественных текстов, но и навык чтения как естественной и ежедневной потребности, которая реализуется в течение всей жизни, а не только в школьные годы.

Наше предложение может восприниматься как шокирующее: давайте сократим объём школьного чтения. Давайте требовать знания не всех четырёх томов «Войны и мира», но нескольких ключевых глав, сократив объём, скажем, вчетверо; не всех четырёх томов «Тихого Дона», но определим ключевые части и главы. В конце концов именно этим путём пошла Н.Д. Солженицына, сократив четыре тома «Архипелага ГУЛАГ» до одного. Уберём «Котлован» А. Платонова – роман неподъёмный для школьника. Но давайте введём, тоже фрагментарно, произведения, зияющее отсутствие которых очевидно.