Литературная Газета 6475 ( № 32 2014)

Замечу кстати, что у меня есть сайт, на котором я выкладываю по просьбе своих учеников необходимые материалы — так, книга С.Г. Бочарова (с любезного согласия автора) выложена на сайте полностью.

Что делать с биографией Толстого? Конечно, подробные уроки, посвященные жизни писателя, просто невозможны — нет времени. Есть несколько путей. Разумеется, рекомендую кн. В.Б. Шкловского (вышла несколькими изданиями) и книгу, составленную из двух частей, написанных А. Зверевым и В. Тунимановым. Если есть желающие сделать доклад на одну из возможных тем (например, «Толстой на Кавказе» или «Толстой на Крымской войне»), то такую возможность я использую. Есть другой путь — ученики задают вопросы — большие или частные — и я на них отвечаю; так, в одном из 10-х классов я рассказывал о последнем десятилетии в жизни писателя (несколько человек прочитали «Бегство из рая» П. Басинского и захотели поподробнее поговорить о книге и 1900-х годах в жизни Толстого).

Далее уроки по трилогии. Собственно, все три повести выводить на уроки не приходится — опять-таки из-за нехватки времени. О повести «Детство» мы говорили в 8-м кассе — нужно вспомнить всё, что было на уроках два года назад. Включение «Отрочества» даёт возможность вести разговор на более серьезном уровне. Вот основные тезисы обсуждения:

Предшественники (Стерн, Руссо, Карамзин) и контекст конца 1840-х — нач. 1850-х гг. (интерес к мемуарам, очеркам в литературе этого времени).

Архаист – и в стиле, восходящем к приемам и лексике сентиментальной литературы, и в мировосприятии (см. главу «Детство» — «отчего не живу в том веке[?]»);

Дневники как литературная школа – именно в дневниках оттачивается навык самонаблюдения, пристальный психологический анализ; сравнить свои чувства с описанными другими – «у меня не так». «История вчерашнего дня»; многослойность каждого душевного движения (т. 1=90, с. 282).

День — важнейшая единица «Детства» (ср. Дневник);

Самоанализ (Чернышевский о Л.Н. Толстом: «кто не изучил человека в самом себе, тот не поймет другого человека»);

Отсутствие сатиры;

Как описать человека (Дн, 4.07.51): «Мне кажется, что описать человека собственно нельзя; но можно описать, как он на меня подействовал. Говорить про человека: он человек оригинальный, глупый, последовательный и т. д.... слова, которые не дают никакого понятия о человеке, а имеют претензию обрисовать человека, тогда как часто только сбивают с толку». Здесь можно было бы прочитать начало 59-й главы первой части «Воскресенья» («Люди как реки…») и вместе с детьми прокомментировать этот фрагмент.

Нет типов — (в отличие от Гоголя) – есть только индивидуальности;

Изображение душевной жизни — смена состояний, над которой не властно сознание; ум – «жалкая пружина моральной деятельности», надо приложить мысль к жизни, глава «Отрочество» — XIX;

Всё подвергается анализу;

Замысел — четыре эпохи развития (смысл каждой: детство — весь мир во мне; отрочество — есть мир вне меня — глава «Новый взгляд»; «Юность» — поиск сопряжения моего «я» и мира — и это уже на всю оставшуюся жизнь); почему «Детство», а не «История моего детства»? (см. п. к Некрасову: нет дела до моего детства — важна эпоха в жизни каждого человека); автобиографичность – и всё же не автобиография.

Из предисловия — «голос грудной и горлом» (искренность важнее мастерства);

Интерес к ребенку («Первые воспоминания», «Воспоминания детства»): интерес к мелочам, гармония, цельность, «Человек родится совершенным» (Руссо), процесс, а не результат (Чернышевский — «диалектика души»), чистота нравственного чувства (он же); добро и зло: «единственная цель литературы – нравственная» (Дн, 46, 214).

Духовное и материальное в человеке, их взаимосвязь – жест (Яков – папа – ср. Билибин — «физические движения страстей» — Пушкин);

Портрет (любимые детали — глаза, рука, улыбка), фамильные черты, резкая, характерная черта, противоречивость и парадоксальность в описании внешности человека;

Исповедь как форма (ср. «Исповедь» Руссо);

Детализация и генерализация (по главам: «Что за человек был мой отец», «Старший брат» и т.д.);

Условное и безусловное («Охота»);

Природа — «перелить в другого свой взгляд при виде природы»; «Говорят, что смотря на красивую природу, приходят мысли о величии Бога, о ничтожности человека, влюблённые видят в воде образ возлюбленной. Другие говорят, что горы, казалось, говорили то-то, а листочки то-то, а деревья звали куда-то. Надо стараться, чтобы вбить в голову такую нелепицу» (Дн, 10 авг. 1851). («Охота», гл. II «Отрочества», гл. II «Юности» — «Весна»);

Игра — гармония и ее разрушение (ср. ребёнок во взрослом – Пьер);

Горе — человек перед лицом смерти (гл. «Горе»); бабушка и Наталья Савишна, гл. XXVIII;

структура толстовской фразы отражает сложность душевных движений и состояний героя;

Новый взгляд – «Отрочество»; новый период — его смысл: мир вокруг открывается;

«Пустыня отрочества» — в чем смысл этого выражения?

Семья — фамильное, порода; «мысль семейная».

«Затмение» (XIV) и ненависть (XVII)— ср. с героями Достоевского.