Литературная Газета, 6528 (№ 40/2015)

– Владимир Николаевич, в прошлом году вы были лишены должности профессора Балтийского федерального университета имени И. Канта. Не связаны ли между собой события в вузе и на форуме?

– Думаю, нет. Епархия меня ниоткуда не изгоняла, наоборот, привлекает к преподавательской деятельности. Признателен Его Преосвященству епископу Серафиму за сотрудничество. Возможно, устроители форума сочли, что в докладе Святейшего Патриарха всея Руси Кирилла главное сказано и повторы неуместны. А он, помимо всего прочего, говорил, что Калининградская область – наш форпост на западе России. Члены патриотических организаций, от «Руси Балтийской» до «Русского собрания», всегда стояли за русизм, поэтому испытали чувство удовлетворения от слов предстоятеля церкви. Однако надо бороться за торжество провозглашённого курса. Обстановка в городе и области взывает к этому.

– Видимо, не так легко действовать в духе высказываний патриарха. И не только в Калининграде...

– Знаете, я считаю, что подобное является следствием общего затянувшегося курса на «деидеологизацию», отказ от давно определившейся национальной идеи. В практической области, как итог, это, например, используя жаргонную лексику, недавний «наезд» историка и публициста, а больше либерал­комиссара Н. Сванидзе на двух видных историков­русистов МГУ профессоров А. Вдовина и А. Барсенкова. В чём там суть? В своём пособии преподаватели констатировали, что во главе СССР на протяжении значительного периода истории стояли люди нерусской национальности, а в годы Великой Отечественной войны 63 процента призывников из Чечни стали дезертирами. Это исторические факты. Но профессоров вынудили принести извинения, а распространение их пособия приостановили. Недавно в Москве прошли общественные слушания, посвящённые делу историков, его участники (представители научного сообщества, публицисты, правозащитники) единодушно высказались в поддержку Вдовина и Барсенкова. Сейчас создана комиссия для проведения научной экспертизы учебного пособия.

– Может быть, это и неплохо? Ведь национальные отношения – тонкая сфера. И титульной нации, тем более нации мощной, надо быть мудрой, терпимой, дальновидной. Мы видим, к чему, например, привела «украинизация» через колено.

– Согласен. Но почему-­то получается, что голоса в защиту «русского взгляда» на прошедшее нередко натыкаются на обструкцию, подчас с ходу выдвигаются обвинения в шовинизме. Можно заметить, что проводить национально ориентированную линию в политике, в том числе в образовании и культуре, – дело, по сути, жертвенное, не особо поощряемое государством. Проводится якобы отказ от идейной детерминанты, но это лукавство, потому что лозунг «Да здравствует деидеологизация!» маскирует гиперлиберализм в фарватере целей «вашингтонского обкома».

В духовно здоровые времена Руси государство руководствовалось христианско­православной правдой. При Петре начался «протестантский уклон», то есть искажение русской государственности при решении не только частных, но даже больших вопросов. Противоречие не было исправлено, несмотря на борьбу Карамзина, Пушкина, Тютчева. Позже последовал 1917 год. Многие и сейчас пребывают в подражательном «петербургском цикле». Да, некоторые американские фонды наконец признаны у нас, по сути, антироссийскими. Но ещё долго будет аукаться то, что фонды Сороса, МакАртуров, Форда финансировали созданный ими Межрегиональный институт общественных наук при наших университетах, включая Калининградский (ныне БФУ). Можно вспомнить, как в конце 1980­х были разрешены кооперативы при заводах, приступившие впоследствии к грабежу индустрии. Похожее и здесь. Прилипание чужеземных структур к вузам было задумано для разрушения сферы отечественного народного просвещения.

– На что американцы давали деньги?

– Запад не оставлял и не оставляет планов расчленить или хотя бы ослабить Россию. Этому была подчинена и деятельность названных фондов. Наше профильное министерство, видимо, не почуяло коварства «партнёров». Деньги Америка давала тем, кто соглашался следовать её установкам, на отвлечение научных сил на проекты, связанные с исследованием надуманных, а то и ложных проблем. Например, на изучение того, как западная философия влияла на русскую. Вопрос, как видите, поставлен так, что уже изначально отрицается самобытность русской философской мысли.