Литературная Газета 6529 ( № 41 2015)

Только слепой мог не видеть, что некоторые из тех, кто баллотировался в президенты, страдал комплексом неполноценности, довольно низким уровнем собственного достоинства, нарциссизмом, патологическим тщеславием. По всему было видно, что преследуют они сугубо утилитарные цели, используя предвыборную кампанию как рекламный щит. Популистскими выходками, речами, лозунгами стараются обратить на себя внимание. Твёрдо зная, что ни в коем случае не пройдут в президенты, стараются создать образ борца за интересы народа, запомниться избирателям, чтобы на худой конец проскочить в парламент. Есть постоянная группа набивших оскомину публичных политиков, которые, как отмечает социолог Г. Тейлор, «потеряют лицо, кусок хлеба, власть, если вдруг окажутся вне парламента, вне правительства, вне публичной политики». Австрийский политолог и экономист Фридрих фон Хайек утверждает, что от таких людей в пору предвыборной кампании «можно ожидать всякого, вплоть до «выстрела в Сараево». Учёный глубоко изучил образ особого рода ориентированных на власть людей, которых назвал прилипалами.

В разгар каждой предвыборной кампании, когда народ превращается в электорат, подчас забываем, что мы выбираем, кроме всего прочего, человека. Нормального и порядочного, который способен критически осознать истину: изу­чать не столько программу, сколько самого претендента как человека, умеющего «преодолеть себя» (Гарегин Нжде). Жизнь показывает, что выборы всех рангов и уровней, особенно президентские, парализуют государство и общество. Раскалывают народ, отбрасывая политику и экономику на многие месяцы назад. Не слишком ли велика цена, чтобы мы поверхностно подходили к вопросу, кто может стать не президентом, а кандидатом в президенты. Соблюдая букву закона, устанавливающего, что «каждый гражданин может быть избранным», мы не должны быть слепыми рабами этого гражданского права. Есть два варианта решения этой непростой проблемы. Либо решением Конституции упразднить должность президента, либо кардинально обновить закон о кандидате в президенты (и не только в президенты), в котором должны быть прописаны механизмы проведения общепринятых тестов, определяющих не только физический, но и психический статус претендента.

На протяжении тысячелетий сохранились лишь те государства, где законы снимали не с чужого плеча, а вырабатывал их народ, не забывая свои традиции, обычаи и даже «здоровые предрассудки». Поэтому избирая законодательную власть, мы должны твёрдо осознать, что берём на себя в первую голову ответственность перед грядущим.

Это ведь высший долг каждого из нас: действенная ответственность перед будущим.

История армян Москвы

История армян МосквыВыпуск 7

Спецпроекты ЛГ / Страна Наири / Вековые связи

Хачкар у храма Христа Спасителя

Теги: Армения , культура , искусство

Армяне вписали множество славных и достойных страниц в летопись российской столицы. Давайте перелистаем некоторые из них. Посмотрим, какой армянский след остался на московской земле.

Хорошо известно, что армяне издавна селились в Москве. Пожалуй, со дня её основания в 1147 году. Первое письменное упоминание об этом относится к 1390 году, когда сгорела лавка некоего армянина Авраама. Первые компактные поселения армян в Москве были уже с XV–XVI веков в Китай-городе, затем они селились на Пресне. А указ Ивана Грозного предоставил армянам возможность селиться в Белом городе и Столповом переулке.

У Спасской башни Кремля стоит собор Василия Блаженного. Он считается шедевром русской архитектуры, одним из символов России. Храм представляет собой девять объединённых в единую композицию церквей плюс пристроенную позднее часовню. Собор Василия Блаженного был открыт в 1561 году. Он построен в честь присоединения в 1552 году Казанского царства, что стало поворотным пунктом в истории России. И в этом неоценимую помощь русским оказали армяне. В благодарность за это в середине XVI века царь Иван Грозный, высоко почитавший армян, повелел назвать северо-западную церковь собора Василия Блаженного именем Григория Просветителя Великой Армении (или просто Григория Армянского). Имя первого армянского католикоса Григория Просветителя (Григора Лусаворича), крестившего в 301 году первой в мире Армению, особо почитаемо как Армянской апостольской церковью, так и Русской православной церковью. Так что уже с 1561 года у армян появилось место в Москве, где они могли молиться.