Литературная Газета, 6563 (№ 32-33/2016)

«Вечное возвращение» Андрея Белого

«Вечное возвращение» Андрея Белого

Литература / Литература / ШТУДИИ

Водолагин Александр

Портрет Андрея Белого. Художник А. Остроумова-Лебедева, 1924 год

Теги: Андрей Белый , литература , поэт - символист

Почему знаменитый поэт-символист мало известен как оригинальный мыслитель?

Из всех современников Андрея Белого ближе всех к разгадке его индивидуальности как некойвещи-в-себеприблизился Федор Степун: «Подчас, – этих часов бывало немало, – нечто внечеловеческое, дочеловеческое и сверхчеловеческое чувствовалось и слышалось в нем гораздо сильнее, чем человеческое». Творческая жизнь этого необычайно трудного для понимания русского писателя, достигшего в своем духовном развитиисияющих вершинзнания, имела характер неустанногосамовыявленияи поражала его почитателей и недругов чудовищным эгоцентризмом, углубленностью в самое себя. Казалось, он действительно чувствовал себя «центральной монадой», вброшенной в неизмеримость «мировых пустот», неуничтожимой духовной сущностью, низвергнутой в историческое время с тем, чтобы мысленно овладеть им и выразить его скрытый от обыденного сознания смысл. В этом плане его собственная «душа самосознающая» представлялась ему «раскрытой книгой когда-то написанного», неиссякаемым источником «духовного знания» о положении человека в космических иерархиях, о том, чтонижеивышенего. На подъеме «медитативного творчества» Андрей Белый чувствовал себяпереживающим себя шаром, «многоочитым и обращенным в себя», способным ненадолго покидать свое «физическое тело», прорываясь в надприродную, метафизическую реальность, выходя «из истории в надисторическое». В такие мгновения испытанных имэкстазов временион действительно переставал быть просто человеком, отметал «иллюзионизм лично-личинной» жизни, свободно скользя помировой оси, порой опускаясь в низины «черной, небытийственной бездны» или возносясь мыслью к высотам нечеловеческого ведения и сознавая себя при этом богоподобным существом, обладателем «Дамасского света».