Лицом к себе. Часть 2

1) принимать пищу только в определенное время;

2) есть и пить мерою, без пресыщения;

3) принимать пищу с молитвою и благодарением, как дар Божий.

В области мышления приучить себя не дозволять мыслей

маловерия, неприязни, осуждения.

От страстей к добродетелям.

Дар веры — это дар всемогущества, дар такой силы, обладание

которой для человека, по Словам Господа все сделает возможным. Такие

дары даются не даром. И притча Христа объясняет это. Господь

говорит: всякий раб сначала должен потрудиться и послужить своему

господину, а потом уже может рассчитывать на то, что будет сам

отдыхать и насыщаться.

Закоснение, остановка на пути к Господу.

Верующих людей можно разделить на две категории:

1. Люди, имеющие веру, но мертвые по духу: у них вера без дел. Они

самонадеянны.

2. Истинные христиане — живые члены Церкви, исполняющие заповеди

Христа, любящие Бога, ближнего и творящие дела милосердия.

Этих христиан можно подразделить на:

а) растущих духовно;

б) находящихся в состоянии «закоснения».

110

Святые Отцы говорили: «Одна душа, ищущая совершенства, в

глазах Господа дороже тысячи душ, не стремящихся к преображению

своего сердца».

Поэтому для христианской души очень опасна остановка на пути

совершенствования. Самоуверенность и довольство своими поступками

происходит от неведения своей души, что очень опасно, так как это

ведет к закоренелости.

Совесть, голос Господа, духовный разум.

Господь вложил в человека особую способность как бы прикровенно

слышать Свой голос через голос нашей совести, этот голос очень нужен,

и способность его слышать легко потерять.

Повторяющиеся грехи принижают нашу чувствительность к

голосу совести. Когда человек не перестает совершать грехи и не кается

в них, то голос совести замирает совсем.

Стремясь к добру во всем: в мыслях, словах, делах - и стараясь

исполнять волю Божию, христианин опытно научается истинно

судить о вещах, различать Божие от человеческого, добро истинное от

ложного, зло действительное от мнимого, правду от неправды, т. е.

развивает в себе практическую христианскую опытность - святое

благоразумие во всех делах.

Духовный разум открывает христианину, где добро и зло, где

истина и ложь в нем самом, в его поврежденном сердце, открывает

множество худых мыслей, порочных наклонностей, злых похотей и

страстей - и христианин ясно видит, как пусты и ложны их обольщения