Литургика

Богослужение седмичных дней с Бог Господь: в период пения Октоиха (службы без знака, шестеричная, двух малых святых; без пред- и попразднства)

№_Что поется / читается_Кто поет / читает_Богослужебные книги_Глава Типикона_Примечания

1_Благословен Бог наш…_С_С_ _

2_Начало обычное_Ч_Ч_ _

3_Девятый час_Ч С_Ч М_9_Читаются тропарь и кондак уходящего дня

Вечерня

4_Благословен Бог наш…_С_С_23_Если был пропущен 9-й час, читается начало обычное

5_Предначинательный псалом (103-й)_Ч_Ч_9, 7_По указанию Типикона читается предстоятелем _Светильничные молитвы_С_С_9_

6_Великая ектения_Д Л С_С_9_

7_Рядовая кафизма_Ч_П_9, 17_Если накануне служилось бдение, кафизма не читается. В приходских храмах иногда читают псалом за кафизму _Малая ектения_Д Л С_С_9_Опускается, если не было кафизмы

8_Господи, воззвах (псалмы 140,141,129 и 116)_Л_Ч_9, 22_ _Стихиры на Господи, воззвах_Л_Ч О М_9, 48_Св. без знака: 0:3 М:3 Шестеричн.: М:6 2 мал. свв.: 1М:3, 2М:3 Слава: М; И ныне: Б

9_Свете Тихий_Л_Ч_9, 7_По указанию Типикона читается предстоятелем

10_Прокимен дне_Д Л_С Ч_9_По указанию Типикона возглашается канонархом

11_Сподоби, Господи_Ч_Ч_9, 7_По указанию Типикона читается предстоятелем или чтецом

12_Просительная ектения Мир всем Молитва главопреклонения_Д Л С С_С С_9 9_

13_Стихиры на стиховне_Л_О М_9, 48_Стихиры Октоиха со своими стихами Слава: М; И ныне: Б

14_Ныне отпущаеши_Ч_Ч_9, 7_По указанию Типикона читается предстоят.

15_Трисвятое. Пресв. Троице: Отче наш_Ч_Ч_9_

16_Тропарь_Л_М_9, 48_Т: М, Слава: И ныне: Б

Если 2 свв., то 2-й Т на Славу:

17_Сугубая ектения_Д Л С_С_9_

18_Окончание вечерни_С Л_С_9_

Условные обозначения: Кто поет / читает: С — священник, Д — диакон, Ч — чтец, Л — лик.

Богослужебные книги: С — Служебник, П — Псалтирь, Ч — Часослов, О — Октоих, М — Минея

Примечания: О — Октоих (0:3 — 3 стихиры Октоиха), М — Минея (1М — стихиры 1-го святого Минеи, 2М — 2-го святого), Б — Богородичен, Т — тропарь святого Минеи (2-й Т — тропарь 2-го святого), К — канон.

Сподоби, Господи — по Уставу дан выбор, его может читать предстоятель, а может чтец. Это очень важная вечерняя молитва, ее значение сравнимо со значением великого славословия на утрени. Восхваление Господа сочетается в ней с молитвой о том, чтобы Он помог нам избавиться от грехов; благодарственная и просительная темы переплетаются: «Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам… Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь…» По Уставу эта молитва должна читаться, но читаться очень важным лицом. Устав на протяжении всей службы выделяет определенные тексты, — тексты, отнесенные в ведение предстоятеля.

«Стихиры на стиховне» — это отдельный вид стихир, в абсолютном большинстве случаев их три, причем стихиры на Славу, и ныне никогда не входят в счет. Как в стихирах на Господи, воззвах, так и в стихирах на стиховне соединяются праздничные богослужебные круги. Стихиры, взятые из Октоиха, соответствуют седмичному кругу, темам дней седмицы, а те стихиры, которые берутся из Минеи, говорят о событии, которое празднуется по месяцеслову — происходит соединение богослужебных кругов времени.

Ныне отпущаеши — по Уставу также читает предстоятель. Это текст из Нового Завета, и легко понять, сколь важное значение он имеет для вечерни. «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…» — это слова, произнесенные Симеоном Богоприимцем в тот день, который теперь называется Сретением и которым мы празднуем встречу Ветхого и Нового Завета, ожидания Спасителя и исполнения этого ожидания. Этот текст (а по Уставу он всегда должен читаться) образует лицо вечерни, и именно потому, что он появляется в конце вечерни (а чем ближе к концу, тем возвышеннее, полнее и торжественнее служба), мы можем говорить о вечерни как о службе, содержащей в себе тему ожидания Спасителя, — вот, это ожидание уже на пороге своего исполнения. На этом же пике вечерни читается Трисвятое по Отче наш. Это самые главные и самые сжатые молитвы, в которых содержится все, что есть в службе. И здесь же поется самый главный текст из изменяемых частей службы, тропарь Минеи.

После вечерни полагается идти на братскую трапезу, после которой совершается повечерие. Типикон дает такое указание после повечерия: «Должно есть и сие ведати: по отпущении… не подобает монахом творити беседы друг со другом, но с молчанием исходити в келлии своя, и упражнятися на молитву и на чтение, и тако упокоятися, яко да со вниманием на утреннее славословие востанем бодростне».

Типикон говорит, что после повечерия уже нельзя разговаривать.