Любишь ли ты?

Любопытно, что апостол Павел не хвалит эту церковь за то, что хотя бы некоторые из них были «Павловы». Напротив, он порицает ее за то, что они умудрялись даже святых людей, преданных тружеников Божьих – Павла и Аполлоса – использовать для ссор и разделений. Действительно, нашей плоти не так уж важно, по какому поводу ссориться и разделяться. Если любви не хватает, то повод для взаимного отвержения найдется всегда.

Именно этой церкви, которая так остро нуждалась в любви, апостол Павел пишет одно из самых известных и впечатляющих наставлений – знаменитую 13-ю главу Первого послания к коринфянам, изучению которой посвящена данная книга. И начинается эта глава с заявления об абсолютной необходимости любви.

Я намеренно употребил слово «необходимость», поскольку библейское требование о любви невозможно обойти стороной. Для христиан оно самым буквальным образом необходимо. Не обходимо. Библия говорит: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Иоан. 4:8). Путь следования за Христом непременно ведет к вершине любви. Нельзя проложить другую дорогу или проторить иную тропу. Не существует ни объезда, ни обходного пути. Нет никакого альтернативного курса. Если вы стали христианином, то вы непременно должны проявлять любовь. И если вы ученик Христа, но в вас не видно любви, то выход только один: учиться любить. Итак, давайте прочтем первые три стиха 13-й главы Первого послания коринфянам, где говорится об абсолютной необходимости любви:

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1 Кор. 13:1-3).

В этих стихах мы увидим три истины, подчеркивающие абсолютную необходимость любви. В каждом из них показано, что обладание какими-то духовными привилегиями или заслугами без любви не имеет никакого значения. Первый стих делает акцент на речи: «если я говорю». Второй – на дарах: «если имею дар». Третий – на жертвенности: «если я раздам». Рассмотрим эти три урока по порядку.

Без любви самая лучшая речь вызывает раздражение

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий (1 Кор. 13:1).

Прежде чем обсуждать духовный урок, заключенный в этом стихе, нам нужно разобраться, о чем здесь идет речь. Что такое «языки человеческие» и что такое «языки ангельские»? Что означает «медь звенящая» и «кимвал звучащий»? И к чему это сказано? Какой во всем этом смысл?

Языки человеческие – это духовный дар иных языков, о котором рассказывается в Деяниях апостолов. Этот дар впервые проявился в день Пятидесятницы – на пятидесятый день после иудейской пасхи, когда евреи в очередной раз собирались в Иерусалим для поклонения. Среди пришедших было много евреев и прозелитов1 из разных стран, которые либо не знали еврейского, либо свободнее говорили на языках своих стран, как это часто бывает с детьми эмигрантов. В это же время около ста двадцати2 учеников Христа собрались в помещении одного из богатых иерусалимских домов – так называемой сионской горнице. Скорее всего, это были все ученики, пребывавшие на тот момент в Иерусалиме. Когда они молились, Дух Святой сошел на них, и они заговорили на разных языках, которых до этого никогда не учили. Это были именно человеческие языки, что совершенно очевидно из повествования Луки, который даже перечисляет их для нас: «Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились: парфяне, и мидяне, и еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих…» (Деян. 2:8-11; курсив наш. – А. П.).

Дар человеческих языков использовался для передачи Божьего откровения. В Деяниях сообщается, что апостолы и другие верующие иными языками говорили о «великих делах Божиих» (2:11). Также в 1-м Послании коринфянам Павел говорит, что через иные языки Бог обращался к неверующим иудеям: «В законе написано: “Иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня”, – говорит Господь» (1 Кор. 14:21). Это был один из чудесных даров, использовавшихся в ранний период для передачи откровения3. Таким образом, Павел говорит, что если мы возвещаем Божью истину человеческими языками, но делаем это без любви, то мы не достигнем цели.