Любить и не страдать. Когда страдание становится образом жизни

Мазохистическая привычка страдать и терпеть выводит страдание из зоны сознательного контроля, то есть человек делает это бессознательно. Хотя со стороны может казаться, что он выбирает свои страдания осознанно. Обычно со стороны люди видят, что у человека был выбор не попадать в эту ситуацию, не начинать отношения с определенным человеком или людьми, но почему-то он упорно выбирает для себя самый плохой вариант.

Бил отец, правда, за двойки, но сильно, это было в первом классе, потом был рукопашный бой, я заступалась за маму, когда он, пьяный, поднимал руку. Был случай, схватилась за топор где-то в 13 лет, мама еле уговорила отдать топор. Слова ее помню до сих пор: «Убьешь дерьмо, а сидеть будешь как за человека». Больше ни разу не бралась за топор, да и отец после этого как-то притих. Ведь до мамы двое моих дядюшек пытались отобрать топор, но даже не смогли разжать руки… Мне сейчас 64-й год, я вроде бы не чувствую отголосков тех лет, но… Замуж я вышла в 30 лет, потеряла по вине врачей первенца-сына (рожала в праздник, коллектив пил), дочь родила, потом после кесарева опять чуть с «дамой с косой» не повстречалась. Дочь говорит, что у меня синдром спасателя. В целом вроде бы норма, только часто бывает ощущение ненужности почему-то… Я же научилась противостоянию, иногда даже вопреки здравому смыслу. Но это помогало мне не раз, я ухаживала за отцом – безногим инвалидом, недолго, правда, 9 лет за лежавшим после инсульта мужем… Но рядом были верные друзья и сила духа, видимо, от мамы моей.

Татьяна, 64 года

Бессознательно мазохист надеется, что, принося себя в жертву, он сможет получить в итоге благо, например любовь.

Эта черта мазохиста показана во многих русских сказках. Отличной иллюстрацией этого проявления мазохизма является фильм-сказка Александра Роу «Морозко» (1964).

Одно из основных убеждений главной героини Настеньки – выжить в этом мире можно, если только отказаться от своих чувств и потребностей. Она сама неважна, ее ценность проявляется только в том, чтобы обслуживать потребности других – мачехи, сестры и отца. При этом как бы она ни старалась, как бы ни мела избу, топила печь, колола дрова, ухаживала за скотиной, поливала трухлявые пеньки, ей не удавалось угодить мачехе. Именно той в этой сказке отведена роль главного садиста. Мачехе принадлежит вся власть в семье, ее желания и приказы – закон для Настеньки и ее отца.

У родного отца, в отличие от жены, в семье нет ни авторитета, ни власти. Он не может защитить своего родного ребенка от ежедневного насилия. На него нельзя опереться и положиться. Даже в ситуации, когда он отвозит Настеньку зимой в лес, по сути, на верную смерть, являясь махровым мазохистом, или, как бы его определил DSM-III, – «человеком с мазохистическим расстройством личности». Такие родители чаще всего парентифицируют своих детей, и тогда уже дети берут на себя родительскую функцию. Настенька, жалея своего отца, которому бы досталось от жены в случае непослушания, остается в лесу.

Оставшись одна в зимнем лесу, Настенька встречается с Морозко. В содержании ее разговора с ним в полной мере проявляется ее абсолютная нечувствительность к своим телесным ощущениям, чувствам и, как следствие, невозможность заявить о себе. Морозко как будто пытается обнаружить ту грань, за которой есть жизнь, но все бесполезно, Настенька продолжает оставаться той, кто привык терпеть и молча переносить свои страдания.

– Тепло ли тебе, девица? Тепло ли тебе, красная?

Она чуть дух переводит:

– Тепло, Морозушко, тепло, батюшка.