Любите врагов ваших

Преподобный Аммон советует нам в похожих случаях: «Внимай тщательно себе, чего ради вышел ты из мира и зачем ты здесь, – и всячески старайся, когда кто-либо причинит тебе скорбь, молчать и отнюдь ни одного слова не произносить. Молчи, пока сердце твое не успокоится непрестанной молитвою, и потом уже помоги брату, который огорчил тебя».

Лучшая помощь брату, который нас огорчает и обижает, – это незлобное отношение к нему и молитва за него. «Какой труд будет для тебя молиться за врагов? – спрашивает преподобный Зосима. – То же ли, что копать землю? Или идти дальним путем? Или потери имущественные? Благодари за обесчещение. Потому что таким образом ты становишься учеником святых апостолов, которые, возвращаясь из судилища после побоев, радовались, что сподобились за имя Христово бесчестие принять (см. Деян. 5: 41). И они, как чистые и святые, за имя Христово приняли бесчестие… мы же должны с благодарностью принимать бесчестие, исповедуя, что справедливо терпим за худые дела наши. Но наша окаянная душа, которая, зная свои нечистые дела и видя, что достойно терпит то, что терпит, сидит и, обманывая совесть свою, сплетает помыслы, говоря: он мне то и то сказал, он оскорбил меня и поносил… Что удобнее, как любить всех, и что приятнее, как быть любимым всеми? И какого утешения не имеют заповеди Христовы? – Но произволение не устремляется к исполнению их; ибо если бы устремлялось, то при помощи благодати Божией все было бы для него легко».

Святые смотрят на каждого человека глазами Любви, даже на того, кто враждует против них.

Однажды, сидя во дворе своей бедной каливы, старец Паисий заметил неизвестного, который прятался в лесу и следил за ним. Было похоже, что этот человек ищет удобного случая, чтобы обворовать келью старца. Подумав, старец сказал себе: «Должно быть, несчастный испытывает нужду». Не медля ни минуты, он ушел из каливы, оставив дверь открытой. Вор свободно зашел внутрь, но, к своему огорчению, не нашел в жилище старца ничего достойного воровства, а лишь соломенный матрац и несколько предметов самой ничтожной стоимости. «Хотя, – рассказывал старец, – вор и был человек дикий, неотесанный, но увиденное тронуло его сердце. Потом он уже сам принес мне продуктов». Раскаявшись, вор попросил у отца Паисия прощения, и тот простил его от всего сердца.

* * *

Святитель Иоанн Златоуст отмечает: «Не питай ненависти к человеку, делающему тебе зло… Не проклинай обижающего тебя; иначе причинишь вред себе и плода лишишься… Ты скажешь: „Но как это возможно?“ Ты видишь, что Бог для тебя сделался человеком, что Он так уничижил Себя и так много пострадал за тебя, и еще ли спрашиваешь и недоумеваешь, как можешь ты прощать обиды равным себе? Не слышишь ли, что говорит Он на Кресте: Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23: 34).

«Остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим»

Когда апостолы обратились ко Христу с просьбой показать им, как нужно их молиться Он научил их молитве «Отче наш», в которой есть такие слова: И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим (Мф. 6: 12). То есть «прости нам наши прегрешения так же, как и мы простили тех, кто причинил нам вред». Христос после этих слов добавил: Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6: 13–14).

Какой человек мог бы сказать о себе, что он не согрешил перед Богом? У всех нас есть грехи, долги пред нашим небесным Отцом. И если мы хотим, чтобы Господь простил нам наши долги, мы должны, в первую очередь, первыми простить наших братьев.

Святитель Иоанн Златоуст обращается ко всем нам: «Тебя сделал Он судьею в прощении твоих грехов: мало ты простишь – мало и тебе будет прощено; много простишь – много и тебе будет прощено. Если простишь искренно и от чистого сердца – так же и Бог тебя простит. Если, простив врагу, ты еще сделаешь его своим другом – так же и Господь поступит с тобою».

* * *

Господь мог бы прощать нам наши грехи и без того, чтобы мы прощали ближних. Но он хочет соединить всех нас узами любви. Бог есть Любовь, и тот, кто не имеет в себе любви, не может пребывать рядом с Богом ни в этой жизни, ни в будущей. Такой человек сам себя наказывает. Напротив, тот, кто исполняет слова Господа, легко прощает и научается любви ко всем людям без различий. Действительно, «блажен человек, который всякого равно любить может», как говорит преподобный Максим Исповедник.