Любовь и бунт. Дневник 1910 года

Источники: Дневники . Т. 2. С. 172–174; ПСС. Т. 58. С. 203–204.

Сегодня к нам в Ясную Поляну почему-то пришли солдаты и разместились по всей деревне. Четверо из них украдкой приходили к Льву Ник … – Напротив въезда в усадьбу разбили лагерь два батальона солдат. Под страхом трехмесячного карцера солдатам было запрещено выходить из лагеря после вечерней зари из-за опасения их встречи с Л. Н. Толстым. Однако три солдата-еврея пробрались к Толстому и имели с ним беседу.

Читала для издания «Христианство и патриотизм» и вычеркивала с сожалением то, что не цензурно … – Статья «Христианство и патриотизм» (1893–1894) была переведена на европейские языки и опубликована в 1894 г. во Франции, в Англии, Германии, а на русском языке – в Швейцарии. В России была запрещена и подпольно распространялась в гектографированных изданиях, тем не менее увидела свет, за что издатель Н. Е. Фельтен был привлечен к судебной ответственности. В издании С. А. Толстой 1910–1911 гг. эта статья появилась с большими купюрами.

11 августа

Источники: Дневники . Т. 2. С. 174; ПСС. Т. 58. С. 132–133.

… ездили в Тихвинское смотреть дом и в Овсянниково. Я туда ездила потом за Таней.  – В июле 1910 г. у Софьи Андреевны появилась мысль купить Тихвинское для летнего отдыха сыновей, Льва и Андрея.

… мне диктовал письмо … – Письмо А. Миронову (опубл.: ПСС. Т. 82. С. 106–107). Мастеровой А. Миронов написал Л. Н. Толстому о происходящих в Черкизове диспутах между православными миссионерами, старообрядцами, сектантами и толстовцами по религиозным вопросам и обратился к нему с просьбой дать разъяснение по некоторым из них.

Поша был не прав.  – См. воспоминания П. И. Бирюкова и письмо Л. Н. Толстого В. Г. Черткову от 2 августа.

12 августа

Источники: Дневники . Т. 2. С. 174–175; Булгаков. С. 317; ПСС. Т. 89. С. 203–204.

Екатерина Васильевна – Е. В. Толстая.

Какой прекрасный день в «Круге чтения»!  – Статья «11 августа» в книге «Круг чтения» включала в себя обширную цитату из А. Шопенгауэра, а в разделе «Недельное чтение» – рассказ Ги де Мопассана «Одиночество». Толстой в 1880-е гг. с большим вниманием отнесся к новой французской литературе. Среди молодых французских писателей он особо выделил творчество Мопассана, в частности его роман «Жизнь». В яснополянской библиотеке хранятся сочинения Мопассана как на французском, так и на русском языке. В период с 1894 по 1912 г. издательство «Посредник» выпустило пятитомное собрание произведений Мопассана, избранных Толстым и сопровожденных его предисловием.

Как Шопенгауэр говорил … – Со взглядами немецкого философа Артура Шопенгауэра Толстой познакомился еще в 1868 г. 30 августа 1869 г. он сообщал своему другу А. А. Фету, что начал переводить Шопенгауэра – «гениальнейшего из людей». Правда, серьезно и последовательно переводом занялся не Толстой, а А. А. Фет. С годами отношение Толстого к Шопенгауэру менялось: в поздний период своего творчества он допускал в адрес немецкого философа весьма резкие высказывания. Вместе с тем Толстой сохранял интерес к философии немецкого мыслителя на протяжении всей жизни. В дневниковой записи от 22 октября 1909 г. он безоговорочно отнес Шопенгауэра к числу «величайших мыслителей, выделившихся в продолжение тысячелетий из миллиардов и миллиардов людей», называя при этом «Зороастра, Будду, Лаодзе, Конфуция, Ментце, Христа, Магомета, Сократа, Марка Аврелия, Эпиктета, и новых: Руссо, Паскаля, Канта, Шопенгауэра и еще мног[их]» (Т. 57. С. 158). В яснополянской библиотеке хранится полное собрание сочинений А. Шопенгауэра под ред. Ю. И. Айхенвальда (М., 1901–1910), а также отдельные произведения философа, в части которых есть пометы Л. Н. Толстого.

Он находился в процессе внутреннего роста, процесс этот в нем еще не закончился.  – В «Предисловии к сочинениям Гюи де Мопассана» (1894) Толстой отнес французского писателя к категории людей, которые «видят скрытые для других противоречия жизни», «живо представляют себе» последствия, к которым они приводят, и «ищут разрешения» этих противоречий. «Ищут их везде, но только не там, где они есть, в христианстве», – продолжал Толстой ( ПСС. Т. 30. С. 23). В результате такие люди приходят к убеждению, что «разрешений этих нет, что свойство жизни заключается в том, чтобы нести всегда в себе эти неразрешимые противоречия». Одни мирятся с этим, другие – «энергичные, правдивые и даровитые натуры», к которым принадлежал Мопассан, – «уходят из этой нелепой жизни» (там же).