4. Я высоко ценю значительный вклад, который делают женщины в армии, но я думаю, что армия более естественная среда для мужчин, особенно во время военных действий. Собственно, согласно политике военных, вне зависимости от сферы служения женщины не используются в военных действиях. С политикой по этому вопросу можно ознакомиться по адресу: http://www.Marines.com/officer_programs/FAQ.asp
, а также в Центре военной подготовки: http://www.cmrlink.org/WomenInCombat.asp?docID=154. Я считаю, что мужчины по самой своей природе лучше подготовлены для служения, сражений и смерти в случае необходимости. Тот же самый импульс действует в доме и семье, где мужчина выполняет роль защитника.1. Данные профессиональных исследований были приведены Shaunti Feldhahn (см. примеч. 3 к главе 3).
2. Gottman J. Why Marriage Succeed or Fail. P. 152.
3. Там же.
1. Gottman J. Why Marriage Succeed or Fail. P. 159.
1. Gottman J. Why Marriage Succeed or Fail. P. 159.
1. Более глубокое обсуждение вопроса закрытости мужчин и интегрированного подхода женщин см.: Clark S.B. Man and Woman in Christ. Ann Arbor: Servant Books, 1980. В своем тщательном исследовании разницы между мужчинами и женщинами Кларк упоминает работы двух специалистов по характерным моделям поведения мужчин и женщин. Hildebrand F. Man and Woman. Chicago: Henry Regnery, 1965, и Stein E., The Writing of Edith Stein. London: Peter Owen, 1956. Кларк пишет: «Хилдебранд и Штейн оба утверждают, что мужчины и женщины отличаются друг от друга в том, как функционируют их разум, эмоции и тело. Женские эмоции, интеллект и тело формируют более интегрированное целое, чем у мужчин. В разрешении проблем, в любом виде деятельности и отношениях участвует личность женщины в целом, в соединении всех ее эмоций, разума и тела. С другой стороны, эмоции, интеллект и тело мужчины более независимы друг от друга. Он намного легче отделяет элементы своей личности, рассматривая их как аспекты своего „я", которые он временами может игнорировать».
1. В Книге пророка Исайи (54:6) судьба Иуды в плену сравнивается с печалью оставленной, скорбящей духом женщины, отвергнутой своим мужем.
2. См.: Barclay W. The Daily Study Bible. The Letters to the Corinthians. Edinburgh: The St. Andrew Press, 1965. P. 67.
3. В Евангелии от Матфея (19:1-6) Иисус отвечает на вопрос фарисеев: «По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» Иисус не стал занимать ни либеральную, ни консервативную позицию раввинов, Он только сосредоточил Свое внимание на Бытие (2:23-24) и концепции «одной плоти». Брак должен быть «глубочайшим физическим и духовным единством». См.: Rye С. Е. The Ryrie Study Bible. Chicago: Moody, 1976. P. 1478.
1. Теперь Международный Колумбийский университет.
2. McQuilkin R. A Promise Kept – The Story of an Unforgettable Love. Wheaton, 111.: Tyndale, 1998. P. 21-23.
3. Там же.
1. В Первом послании Коринфянам (7:25-38) Павел предлагает коринфянам «мудрость», которая, как он признает, не является непосредственной заповедью от Господа Иисуса в Евангелиях. Поскольку он считал, что времени для завоевания людей для Христа мало, он предпочел бы, чтобы христиане не женились, чтобы они могли сосредоточиться на выполнении труда для Господа. Павел не уничижает брак. Он просто говорит о том, что происходит, когда женятся добропорядочные мужчина и женщина. Они будут сосредоточены на том, чтобы угодить друг другу. Павел признает, что женатые люди точно так же могут служить Господу.
2. Любящая жена призвана не обращать внимания на определенные недостатки и ошибки мужа, «потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Пет. 4:8). И муж не обращает внимания на поступки и слова жены, которые ему могут показаться неуважительными, потому что «благоразумный скрывает оскорбление» (Прит. 12:16).