Читаем Любовь истинная и ложная. Как противостать растлению полностью

Влечения складываются из многоразличных внешних факторов и возбудителей. Сейчас их везде предостаточно. Опасно, когда чувственные влечения возникают преждевременно. В особенности опасно это детям – подросткам. Важно, чтобы этот костер не разгорелся и погас вовремя. Но, к сожалению, многие родители не способны проявлять свою родительскую власть и позволяют детям соприкасаться с источниками эротических впечатлений.

Да и сами родители более чем достаточно окунулись в многоразличные источники чувственных вожделений и уже не способны направлять своих детей, не способны развить в детях достойное воздержание.

На школу ныне также мало надежды. В результате молодежь теряет ценности и ориентиры, она не в силах бороться с плотью. Совершенно случайный объект, просто напоминающий киногероя, может вызвать иллюзию любви. Последующие этапы бывают непредсказуемыми. Многим сейчас иллюзии помогли искалечить жизнь.

Хотелось бы рассказать еще об одной ловушке, в которую попадают иные, желающие устроить свой брак по любви. Эта ловушка называется «красота человеческая». Хорошо знают о ней люди и все равно попадают в сети ее.

Красота обладает огромной гипнотической силой, неким внутренним притяжением. Даже обычное созерцание ее приносит людям радость, некий восторг души, желание соприкоснуться с предметом любования. Возникает желание пропитаться, налюбоваться красотой. Недаром говорят: «Глаз не оторвать».

Но есть еще и внутренняя красота – это красота души. Чаще всего в сознании людей происходит подмена этих двух совершенно неоднозначных проявлений человека – физического естества и духа. Вот здесь-то и разыгрываются многие трагедии.

Так, молоденькие, неопытные девушки охотно принимают ухаживания изгулявшихся красавцев, полагая, что внешней красоте их непременно должна соответствовать красота души. Они ждут от своих избранников заботы, добропорядочности, честности. Как часто не видят и не догадываются девочки, что избранники их давно опутаны демонскими страстями. Что семью с избалованными эгоистами строить нельзя. Не знают и того, что любимцы эти часто бросают семьи, что после сорока они спиваются. Поинтересуйтесь судьбой пропойц – в прошлом среди них немало любимцев-обольстителей.

Как бы там ни было, хорошо ли, плохо ли, это не умаляет стремления людей заключать браки по любви. Браки по любви заключались во все времена, но счастье посылалось всем по-разному. Счастье – это подарок от Бога и удержать его не всегда удается. К этому есть много причин, о которых мы сказали и еще скажем позднее.

Легко ли найти свою судьбу? Легко ли сделать правильный выбор, когда нет ни житейского опыта, ни духовника, ни наставника? Заглянуть в свое будущее и посмотреть, как-то оно сложится: мало кому Господь открывает будущее, а самим заглядывать – великий грех, неполезно бывает. Вот потому в благочестивых домах в старое время родители молились за детей своих. Просили, чтобы Господь помог детям, достигшим брачного возраста, сделать правильный выбор спутника жизни – по сердцу и разумению. В иных верующих домах делают это и сейчас. Призывают для этого Матерь Божию и святых.

Так, молитвенное обращение ко Ксении Блаженной и Иоанну Кронштадтскому многим помогло счастливо устроить судьбу. Существует множество свидетельств о молитвенной помощи этих святых в устроении благочестивого брака.

Имеются описания не только такие, когда по молитвам святых заключались счастливые браки, но и когда святые помогали расстроить с виду благочестивый, но на деле несостоятельный брак. Так, Ксения Блаженная помогла уже перед самой свадьбой распознать жениха, который выдавал себя за полковника, на деле же оказался беглым каторжником.

Приведем еще подобный пример.

«Сельский учитель влюбился в сестру жены своего брата. Чувство его было взаимным. По церковному уставу брак родных братьев на родных сестрах не разрешается. Поэтому влюбленная пара решила уехать в Сибирь и там оформить брак. О своем решении они написали отцу Иоанну Кронштадтскому. В скором времени был получен ответ, в котором отец Иоанн благословлял учителя в далекий путь и прислал на дорогу 100 рублей. Этих денег хватило только на проезд одного человека. Учитель решил ехать один, чтобы, по приезде на место, поступить там на работу, а затем выписать свою невесту. Но Господь по молитвам отца Иоанна устроил все иначе. Приехав в Сибирь, учитель встретил другую девушку и женился». (Из книги А.Николаевского «Великий пастырь земли русской»).

А вот воспоминания из современной жизни. О своих переживаниях молодости рассказала нам немолодая верующая женщина. Девочкой пережила она голод ленинградской блокады и осталась жива. После окончания войны она мечтала выйти замуж за любимого человека. Он ухаживал за ней, но предложения не делал. Девушка догадывалась, что жених ее имеет и других подруг. Верующие люди видели ее переживания и посоветовали ей пойти на Смоленское кладбище и просить помощи у Ксении Блаженной. Наташа немедля пошла к часовне Ксении Блаженной и, обливаясь слезами, просила заступления.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература