Любовь к истории (сетевая версия) ч.5

Пакистан и сегодня помнит одного из своих отцов-основателей

(кадр из фильма «Дорога в Мекку: путешествие Мухаммада Асада»)

Второй сюжет, для меня не менее увлекательный, это когда человек, достигший высокого общественного положения, добровольно оставляет свой пост ради духовных поисков.

На шестом десятке (этот возраст меня, между прочим, тоже живо интересует) Асад, бывший «дипломатическим лицом» республики Пакистан и представлявший ее в ООН, оставил государственную деятельность и вообще политику. Всю позднюю пору своей жизни он писал книги. Перевел Коран на английский, занимался углубленным изучением ислама. Асаду хотелось, чтобы религия вернулась к своим чистым истокам, к принципам рационализма и терпимости. Но ислам развивался в противоположном направлении, и к концу жизни Асад пришел к выводу, что современные мусульмане недостойны своей религии. Неудивительно, что в некоторых арабских странах его сочинения жгли на площадях. Я же говорю: человек увлекающийся не умеет вовремя остановиться.

В литературе оценки личности и деятельности Мухаммада Асада диаметральны: идеалист или интриган, светоч религиозной мысли или духовный диверсант.

Наверное, всего понемногу. Но интересный человек, очень интересный.

Из комментариев к посту:

isk_and_er

Ислам, на мой взгляд (а точнее Коран) содержит слишком много противоречивых высказываний. Если бы только одна сторона имела возможность его толковать — то тогда возможно они комментариями и сделали бы его цельным. А так как комментировать его может каждый, и разным людям близки разные суры — то и смысл извлекаемый из этих строк разный. Виноват в этом конечно же сам основоположник.

В Христианстве картинка схожая. Но там, последовательно искореняли инакомыслие. Поэтому смогли причесать первоначальные противоречия с помощью интерпретаций и толкований и прийти к более или менее непротиворечивым позициям.

pamir_sba

Этот феномен встречается среди востоковедов: профессор Беркли, выпускник Кембриджа Хамид Алгар, британец ставший шиитом, кембриджский иранист ставший шиитом Майкл Мохаммад Картер. Есть и более интересные примеры синкретизма: франзуский исламовед Анри Корбэн, считавший себя и католиком и шиитом, российский академик И.М. Стеблин-Каменский, считающий себя и православным и зороастрийцем.

kostik55

Всякая Религия — опиум для народа…

Два интервью

2 февраля, 14:36

Первое — совсем маленькое. «Новая газета» задала один вопрос: «Почему нужно идти на шествие 4 февраля»?

Вот мой ответ:

Эта власть нас не слышит, она тугоуха. Значит, нужно кричать громче. Чем больше выйдет нас 4 февраля, тем громче прозвучит наш голос. И плевать на мороз. Кремлевские пропагандисты говорят, что мы способны только шуметь в Интернете да гудеть из теплых автомобилей. Что ж, давайте посмотрим, правда это или нет.

Однажды я видел показательные выступления шведских рейнджеров. Диктор гордо объявил: "Эти солдаты обучены защищать свою родину при температуре от минус сорока до плюс сорока градусов!" Я, помнится, подумал: а вдруг минус сорок один? Скажут: "Нет, мы так не договаривались"?

Ближайшая суббота проверит, готовы ли мы с вами защищать наше чувство собственного достоинства при какой угодно температуре.

Григорий Чхартишвили (Б.Акунин)

Все на шествие 4 февраля!

Второе интервью большое, для «Комсомольской правды», не про политику. Меня порадовал интервьюер Денис Корсаков. Журналисты нечасто задают вопросы, на которые интересно отвечать.

Интервью «КП»

— В 2007 году, к выходу «Девятного Спаса», вы под своим настоящим именем дали «Коммерсанту» интервью, полностью посвященное псевдонимам. «Японцы, достигшие некоего поворотного момента в жизни, в прошлом часто брали себе новое имя. Почувствовав, что прошли какой-то один путь до конца и находятся в преддверии нового пути». Сейчас, когда путь пройден (если у Брусникина еще есть шанс, то никакой Борисовой, как вы заявили, больше не будет) — что вы чувствуете? И о каком новом пути думаете?