Любовь! Любовь? Любовь…

Кто любил, тот сможет понять смысл сказки «Лягушка-царевна». Действительно, созревший для любви дух посылает в пространство стрелу своей любви, которую находит обычная девушка. Но влюблённое сердце дорисовывает милые черты до идеала, иначе говоря, до царевны. И, забывая, что перед ним обычный человек, со своими слабостями, он спешит сжечь кожу обычности, и, вскоре, наступает момент, когда необходимо отправляться на поиски своей любви в «три-девятое» царство, ибо спутница не была готова к гармонии высокого чувства, и по-человечески решила любовь как порабощение воли.

Но поиск идеала поведёт Ивана-царевича через многие страдания и испытания, развивая его душу-сознание, и доведёт его до «три-девятого» царства – Высшего мира (мира мысли), где плоть не искажает идеалы и разум не затмевает сердце.

Граф Толстой о жизни и смысле бытия

Некоторые люди внушают себе, что менталитет Востока отличен от Российского, и поэтому считают, что восточные писания будут их только запутывать, что ж, и для вас есть слово, уверен, никто не сомневается в глубине и широте мысли истинно русского мыслителя Льва Николаевича Толстого. Ниже приведен фрагмент из лекции, прочитанной им в Москве перед местным Психологическим обществом:

«…Идея жизни вначале предстает перед человеком как наиболее простое и самоочевидное дело. Однако, как только человек начинает поиски этой жизни в любом месте так называемого тела, он сразу же встречается с непреодолимыми трудностями. Жизнь находится не в волосах и не в ногтях; не в ногах, и не в руках, которые могут быть ампутированы; она не в крови, не в сердце и не в мозге. Она повсюду и она нигде. Дело обстоит так: жизнь не может быть найдена ни в одном из мест своего пребывания. Затем человек начинает искать жизнь во времени; и опять-таки, это выглядит сперва очень простым делом… И все же опять, он начнет свою погоню не раньше, чем поймет, что дело здесь обстоит намного сложнее, чем он полагал. Я прожил уже пятьдесят восемь лет, так утверждает церковная запись о моем крещении. Но я знаю, что из этих пятидесяти восьми лет я проспал свыше двадцати. Как же тогда: Прожил ли я эти годы, или же нет? Отнимите те месяцы, когда моя мать была беременна мною, а также те, которые я провел на руках моей няньки, – не назовете ли вы и это время также жизнью? Опять-таки, об оставшихся, тридцати восьми годах я знаю, что добрую их половину я проспал, переезжая с места на место; таким образом, я не могу больше сказать в этом случае, жил ли я в течение этого времени или нет. Я мог жить немного, и расти немного. И снова человек обнаруживает, что во времени, как и в теле, жизнь есть повсюду, и все же нигде. И теперь естественно возникает вопрос: откуда же тогда эта жизнь, которую я не могу нигде обнаружить… Несомненно, я занимался поисками чего-то другого, а не моей жизни. Таким образом, раз мы должны были искать, где находится жизнь, если вообще должны были это делать, тогда нам следовало вести эти поиски не в пространстве и не во времени, не как поиски некой причины или следствия; нам следовало искать нечто распознаваемое внутри себя, совершенно отличное от пространства, времени и причинности.

Все, что остается нам в таком случае – это самопознание. Но как я распознаю жизнь в себе самом?

Вот как я познаю ее. Для начала я знаю о том, что живу; и что я живу, желая для себя всего, что хорошо, и хочу этого с тех пор, как я себя помню, и по сей день, и с утра до вечера. Все то, что живет вне меня самого, важно в моих глазах, но лишь в той степени, насколько оно способствует созданию того, что создает мое благосостояние. Вселенная важна, на мой взгляд, только потому, что она может принести мне удовлетворение.

Между тем, с этим моим знанием о моем существовании связано и кое-что еще. Я чувствую, что неотделимо от жизни и другое знание, тесно связанное с ней; а именно, что помимо меня самого, я окружен целым миром живых созданий, обладающих, как и я сам, тем же самым инстинктивным пониманием своих особенных жизней, и что все эти создания живут ради своих собственных целей, которые чужды мне; что эти создания не знают и не стремятся узнать ничего о моих претензиях на некую исключительную, особенную жизнь, и что все эти создания, чтобы достигнуть успеха в своих целях, готовы в любой момент уничтожить меня. Но это еще не все. Наблюдая умирание созданий, во всем похожих на меня, я также знаю, что и меня в том числе – это прекрасное МЕНЯ, единственное, в котором представлена жизнь – также ожидает скорое и неизбежное разрушение.

Все это выглядит так, как если бы в человеке было два «Я»; и они никогда не могли жить вместе в мире; как если бы они находились в вечной борьбе, и всегда пытались изгнать одно другое.

Одно «Я» говорит:

– Я одно живу, так как должно жить, все же остальное лишь кажется, что живет. Поэтому весь смысл вселенной состоит в том, чтобы было удобнее жить этому Я.

Другое «Я» отвечает: