Любовь, медицина и чудеса

Моя глубокая вера состоит в том, что в детском возрасте нас нагружают большим ассортиментом всякого багажа. Нас учат, что при определенных обстоятельствах уместно раздражаться, и что при всех обстоятельствах уместно впадать в депрессию. Я должен сказать, что по моему личному одинокому мнению, в полную противоположность верованиям почти всех психиатров, каких я знаю, я полагаю, что раздражение и депрессия – это патологические эмоции, и что они непосредственно ответственны за значительное большинство человеческих бедствий, включая рак. Я собрал 57 так называемых раковых чудес с чрезвычайно тщательной документацией. Раковое чудо состоит в том, что человек не умер, когда онточно, несомненно должен был умереть. В определенный момент времени эти пациенты решают, что раздражение и депрессия, вероятно, не лучший образ действий, потому что им осталось так мало времени, и после этого они становятся любящими, заботливыми, избавляются от раздражения и депрессии и обретают способности говорить с любимыми людьми. У всех 57 человек был один и тот же паттерн. Они полностью отрешились от своего раздражения, они полностью отрешились от своей депрессии, приняв для этого особое решение. И с этого момента опухоли начали сжиматься.

(Я использую слово «раздражение» вместо слова «гнев», поскольку я считаю гнев нормальной эмоцией, если он выражается, когда его чувствуют. После этого он проходит. Но если человек запирает его на задвижку, то он переходит в раздражение или ненависть. Рано или поздно раздражение и ненависть взрываются, убивая других, а если они сдерживаются, человек убивает себя)²⁹.

Преодоление, описанное Эллербруком, составляет в точности сущность религиозного опыта, как его описал Юнг в книге Психология и религия:

Они пришли к самим себе, они сумели принять самих себя, они были способны примириться с собой и, тем самым, также примириться с неблагоприятными обстоятельствами и событиями. Это весьма похоже на то, что раньше выражалось словами: Он заключил мир с Богом, он пожертвовал собственной волей, он предоставил себя воле Божьей.

Юнг прибавляет особенно уместный ответ тем рационалистам, которые считают все такие переживания самообманом:

Есть ли какая-нибудь лучшая истина о конечных предметах познания, чем та, которая помогает нам жить? Именно по этой причине я тщательно отмечаю символы, производимые подсознанием. Это единственное, что может убедить критический ум современного человека. Эти символы убедительны по очень старомодным причинам. Они попросту неисчислимы (overwhelming), что передает по-английски латинское слово ”convincere” (убеждать). То, что лечит невроз, должно быть столь же убедительно, как сам невроз; а поскольку этот последний слишком уж реален, то полезное переживание должно быть столь же реально. Если вы хотите отнестись к этому пессимистически, это должна быть уж очень реальная иллюзия. Но в чем разница между реальной иллюзией и исцеляющим религиозным опытом? Это всего лишь разница в словах. Вы можете сказать, например, что жизнь – это болезнь с очень плохим прогнозом, что она тянется годами и кончается смертью; что нормальность – это численно преобладающий дефект конституции; или что человек – это животное с фатально переросшим мозгом. Мышление этого рода составляет прерогативу привычных ворчунов с плохим пищеварением. Конечная природа вещей никому не известна. Поэтому мы должны принимать их такими, как мы их переживаем. И если такое переживание помогает нам сделать нашу жизнь более здоровой, более прекрасной, более полной и более удовлетворительной для вас самих и для тех, кого вы любите, то вы можете спокойно сказать: «Это была милость Божья».

Эллербрук пришел к заключению, что пациенты с сильно развитым раком должны быть близки к смерти, прежде чем может случиться поворот, но я знаю из моего опыта, что люди могут измениться в любое время. Чем раньше это происходит в ходе болезни, тем больше шансов выздоровления. Если человек вступает на духовный путь прежде, чем он заболел, он становится практически неуязвимым для болезней и несчастья – по крайней мере в психологическом смысле, а очень часто и в физическом смысле. Норман Казинс писал после своего самоизлечения от анкилозного спондилита: «Я научился, что никогда не следует недооценивать способность к возрождению человеческой психики и тела, даже если перспективы кажутся самыми неблагоприятными».

Доктор Грейнджер Уэстберг, основатель многочисленных Центров Холистического Здравоохранения, где врачи, сестры и священнослужители работают вместе, полагает, что примерно от половины до трех четвертей пациентов заболевает вследствие духовных проблем, а не немощей тела. Как он выражается, физические симптомы часто всего лишь «входные билеты» в процесс самооткрытия и духовного изменения. Чтобы начать подлинное исцеление, каждый из нас должен совершить прыжок веры, описанный французским поэтом Гийомом Аполлинером:

Подойдите к краю.

Нет, мы упадем.

Подойдите к краю.

Нет, мы упадем.

Они подошли к краю.

Он толкнул их, и они взлетели.