Любовь – основа брака. По творениям святителя Иоанна Златоуста

Будем… подражать Еве и все приписывать высшей благодати, потому что хотя и природа действует, но не своей силой, а повинуясь повелению Создателя. И пусть никогда не сетуют жены, если не рождают, но с благодарным сердцем пусть прибегают к Творцу природы и от Него, Господа природы, просят (чадородия): пусть рождение детей не приписывают ни сожитию супружескому, ни чему-либо другому, но — Создателю всяческих, Который, как воззвал из небытия в бытие естество ваше, так может и исправить недостатки его. Вот и Ева то самое, что было для нее причиной скорби, обратила в побуждение к славословию, и все приписывает Господу, говоря: Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин (Быт. 4, 25). Видишь, как она не только не возроптала и не сказала ни одного печального слова (божественное Писание не пропустило бы, если бы что-нибудь такое было сказано ею), напротив, перенеся великодушно несчастье, удостаивается скорого утешения и обнаруживает еще большую благодарность, возвещая благодеяние Господне? Смотри же, с какой щедростью и Господь подает Свои дары. Не только даровал другого сына, но еще заранее показывает, что этот сын будет и добродетелен. [4, с. 99]

* * *

Отцы, подражайте попечительности праотца [Авраам. — Сост.], с какой он старался найти женщину неиспорченную [сыну в жену. — Сост.], искал не богатства, не знатности рода, не красоты телесной и ничего другого, но только благородства души;а матери так же воспитывайте дочерей своих. И вы, женихи, намереваясь вступить в брак, вступайте с такой же благопристойностью, устраняя пляски, смех, срамные речи, свирели, флейты, дьявольские изобретения, и все прочее, но всегда призывая Бога быть посредником во всех делах ваших. Если мы так станем устроять дела свои, то никогда не будет ни развода, ни подозрения в прелюбодеянии, ни повода к ревности, ни ссоры и вражды, но будем наслаждаться великим миром и полным согласием; а за этим конечно последуют и другие добродетели. Как тогда, когда жена враждует с мужем, не бывает ничего хорошего в доме, хотя бы все другие дела шли успешно; так тогда, когда она единодушна и согласна с ним, не будет ничего неприятного, хотя бы ежедневно поднимались безчисленные бури. Если таким образом будут совершаться браки, то и детей мы будем в состоянии руководить к добродетели с великой легкостью. Когда мать так скромна и благопристойна и украшена всякой добродетелью, то она без сомнения может и мужа привлечь и привязать к себе любовью; а привязав его к себе, она будет иметь в нем усердного помощника в заботах о детях, и Бога таким образом преклонит к такому же о них промышлению. А когда Он принимает участие в таком добром домостроительстве и упражняет души детей, тогда не будет ничего неприятного, домашние дела потекут благоуспешно при таком настроении предстоятелей дома, и каждый вместе с домом, т. е. женой своей, детьми и прислугой, может и здешнюю жизнь провести со всей безопасностью, и войти в Царство Небесное. [3, с. 229–230]

* * *

Мирянин не должен ничем отличаться от монаха, кроме одного только сожительства с женой; на это он имеет позволение, а на все прочее нет, но во всем должен поступать одинаково с монахом. И блаженства Христовы изречены не монахам только; иначе все погибло бы во вселенной, и мы могли бы укорять Бога в жестокости. Если блаженства сказаны только для одних монахов и мирянину достигнуть их невозможно, а между тем (Бог) дозволил брак, то Он Сам погубил всех; если в брачной жизни невозможно исполнять свойственное монахам, то все исказилось и погибло, круг добродетелей стал тесен. Как будет брак у всех… честен (Евр. 13, 4), если она служит нам таким препятствием к добродетели? Что же следует сказать? Возможно, очень возможно и имеющим жен быть добродетельными, если пожелают. Каким образом? Если они, имея жен, будут, как не имеющие, если не будут радоваться стяжаниям, если будут пользоваться миром, как не пользующиеся (1 Кор. 7, 29–31). Если же некоторые находили в браке препятствие (к добродетели), то пусть они знают, что не брак служит препятствием, а воля, злоупотребляющая браком, подобно как не вино производит пьянство, но злая воля и неумеренное его употребление. Пользуйся браком умеренно, и ты будешь первым в Царствии Небесном и удостоишься всех благ. [6, с. 987]

* * *