Любовь – основа брака. По творениям святителя Иоанна Златоуста

Замечаешь ли, как… [апостол. — Сост.] распространяется о любви, приводит в пример Христа, упоминает о собственной плоти, говорит: Посему оставит человек отца своего и мать (Мк. 10, 7), а о страхе не распространяется? Почему это? Потому что хочет, чтобы преобладала любовь. Если будет она, то за ней последует все остальное; а если будет страх, то — не вполне. Кто любит свою жену, тот, хотя бы она была и не очень послушна, все перенесет; но если (супруги) не связаны силой любви, то единомыслие между ними — дело неудобное и трудное. Страх же совсем не производит такого действия. Потому (апостол) и останавливается преимущественно на том, что сильнее. И жена, хотя ей, по-видимому, наносится ущерб тем, что предписывается страх, ничего не теряет, потому что мужу предписывается то, что особенно важно — любовь. Но, скажут, что, если жена не будет бояться мужа? Ты люби, ты исполняй свой долг; пусть другие не исполняют того, что следует, — мы должны исполнять. Укажу пример: Повинуясь, — сказано, — друг другу в страхе Христовом (Еф. 5, 21). Что же? Пусть иные не повинуются, — ты покоряйся закону Божиему. Так и здесь: хотя бы муж и не любил своей жены, она должна бояться его, чтобы не быть ей в долгу у него; равным образом и наоборот, если бы жена и не боялась мужа, он должен любить ее, чтобы ему не быть в долгу у нее. Каждый имеет свои обязанности. Таков брак о Христе, брак духовный и рождение духовное, не от кровей, не от болезней рождения. [6, с. 558]

* * *

Как образом творения, так и определением закона Иисус Христос показал, что муж с женой должны соединиться навсегда и никогда не разлучаться. И смотри, как говорит: Сотворивший вначале мужчину и женщину, сотворил их (Мф. 19, 4), то есть: так как они произошли от одного корня, то и должны соединиться в одно тело: Будут, — говорит, — два одною плотью (Мк. 10, 8). Потом, представляя, как страшно нарушать это повеление и утверждая закон, не сказал: итак не расторгайте, не разделяйте, но: что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мк. 10, 9). Если ты ссылаешься на Моисея, то я указываю на Господа Моисеева и притом утверждаю древностью установления. Бог, Сотворивший вначале мужчину и женщину, сотворил их. И этот закон есть самый древний (хотя и вводится, по-видимому, теперь только Мною), и установлен с особенным тщанием. Не просто Бог привел мужа к жене, но велел оставить и матерь, и отца; и не просто приказал прийти к жене, а прилепиться, — самими словами показывая нерасторжимость. Но и этим не удовольствовался; Он еще потребовал другого соединения, теснейшего: Будут, — говорит, — два одною плотью. [5, с. 303]

* * *