Любовь в Серебряном веке. Истории о музах и женах русских поэтов и писателей. Радости и переживания, испытания и трагедии…

Какова же была жизнь этой так странно и страшно погибшей женщины? Женщины, ворвавшейся в историю Европы, а затем и России, «как беззаконная комета»… Что вдохновляло ее? К чему она стремилась? Какую роль сыграли в ее судьбе Россия и Сергей Есенин? Какую роль сыграла она в судьбе Есенина? Были ли они друг для друга просто экзотическим приключением? Не случайно ведь Наталья Крандиевская-Толстая отметила: «Отношение Дункан ко всему русскому было подозрительно восторженным. Порой казалось: пресыщенная, утомленная славой женщина не воспринимает ли и Россию, и революцию, и любовь Есенина как злой аперитив, как огненную приправу к последнему блюду на жизненном пиру?» Или со стороны обоих это была попытка заглушить внутреннюю боль? Или все же их соединяло что-то другое?

Ее история

Ни одна автобиография, ни одни мемуары не являются точной и беспристрастной фиксацией событий, увиденных или пережитых. Автор всегда – вольно или невольно – создает легенду о себе, некий образ, который он хотел бы представить потомкам. Подчеркнуть то, что ему кажется важным, забыть о том, что малозначительно или о чем стыдно рассказывать. Но сам выбор – о чем поведать, а о чем умолчать, – может многое рассказать об авторе.

Айседора Дункан родилась 27 мая 1877 в Сан-Франциско.

В автобиографии она всячески подчеркивает свое кровное родство со стихиями. Ее первым воспоминанием является пожар, но она с детства любила море: «Я родилась у моря и заметила, что все выдающиеся события моей жизни происходили поблизости от него. Мои первые мысли о движениях и танце были, безусловно, навеяны ритмом волн. Я родилась под знаком Афродиты, вышедшей из морской пены; события всегда мне благоприятствуют, когда ее звезда восходит… я считаю, что жизнь ребенка складывается различно в зависимости от того, родился ли он у моря или в горах. Море всегда манило меня к себе, тогда как в горах у меня появляется смутное чувство стеснения и желание бежать. Там я всегда испытываю ощущение, что я пленница Земли. Глядя на их вершины, я не восхищаюсь, как остальные туристы, а только стремлюсь перелететь через них и освободиться. Моя жизнь и мое искусство рождены морем».

В предисловии к своим мемуарам она не без гордости вспоминает ту задачу, которую определил ей великий итальянский поэт Габриэль д’Аннунцио: «Мне вспоминается одна замечательная прогулка с ним в Форэ. Мы остановились и замолчали. Вдруг д’Аннунцио вскричал: „О, Айседора, с одною вами можно вступать в общение с Природой. Рядом с другими женщинами Природа исчезает, вы одна становитесь частью Ее“. (Какая женщина могла бы устоять перед такой оценкой?) „Вы составляете часть зелени и неба, вы – верховная богиня Природы…“ В этом заключался гений д’Аннунцио: он убеждал каждую женщину, что она богиня того или иного мира».

И, конечно, она прирожденная танцовщица: «…едва появившись на свет, я с таким бешенством начала двигать руками и ногами, что мать воскликнула: „Видите, я была совершенно права, ребенок безумен!“ Но позже, когда меня ставили в детской распашонке на середину стола, я танцевала под всякую мелодию, которую мне играли, и служила забавой всей семье и друзьям».

Это одна правда, но есть и другая – дочь отца-банкрота, банкира, уличенного в махинациях. Дитя развода, девочка, которая вынуждена расти в нищете. Ее два старших брата и сестра еще могли помнить прежнюю жизнь в достатке, Айседоре таких воспоминаний не досталось. Было ли ей от этого легче примириться с бедностью?

Айседора считает, что бедность в детстве пошла ей только на пользу: «Я должна быть признательна матери за то, что она была бедна, когда мы были молоды. Она не была в состоянии нанимать прислуг и гувернанток, и этому обстоятельству я обязана непосредственностью в жизни, непосредственностью, которую я выражала еще ребенком и не утеряла никогда. Мать моя была музыкантша и преподавала музыку ради куска хлеба. Она целыми днями не бывала дома и часто отсутствовала по вечерам, так как давала уроки на дому у учеников. Я бывала свободна, когда покидала школу, представлявшуюся мне тюрьмой. Я могла одна бродить у моря и отдаваться собственным фантазиям. Как мне жаль детей, которых я вижу постоянно в сопровождении нянек и бонн, постоянно опекаемых и нарядно одетых. Какие возможности представляются им в жизни? Мать была слишком занята, чтобы думать об опасностях, которым могли подвергаться дети. Вот почему оба мои брата и я могли свободно отдаваться своим бродяжническим наклонностям, завлекавшим нас иногда в приключения, которые привели бы мать в сильное беспокойство, если бы она о них узнала. К счастью, она оставалась в блаженном неведении. Я говорю, к счастью для меня, так как именно этой дикой и ничем не стесняемой жизнью моего детства я обязана вдохновению танца, который создала и который был лишь выражением свободы. Я никогда не слышала постоянного „нельзя“, которое, как мне кажется, делает жизнь детей сплошным несчастьем. – И подводит итог: – Уже тогда я была танцовщицей и революционеркой».