Читаем Любовь: вопросы о главном. Отвечают священники полностью

Чувственная страсть всегда эгоистична. При внешней обращенности к другому, бережности и любви, она, на самом деле, поглощена своими ощущениями. Другой для неё лишь средство, условие для достижения острых впечатлений. Чувство любви подменяется здесь страстным влечением, которое порой не очень разбирается в способах удовлетворения своих желаний…

В таких случаях, думая о другом, человек испытывает волны движения не в сердце, а в плоти. Позволяя этим волнам захлестывать его, он приходит в возбуждение, которое поглощает всё его сознание, весь мир сужая к одной цели – сексуального удовлетворения.

Где же здесь любовь к другому? Где щедрое стремление утвердить другого, возвысить над собой и над миром, напоить своим вдохновением, своей нежностью и лаской? Где здесь желание всего себя отдать, пожертвовать ради красоты, ради чистоты другого?..

Страстное движение периодично. При удовлетворении его оно иссякает, сходит до нуля. Необходимо время – день, два или больше, чтобы оно вновь накопилось. С такой же периодичностью в иных семьях появляется и исчезает нежность друг к другу.

Священник Анатолий Гармаев (1948 г. р.)


Вы знаете, как говорят: любовь приходит и уходит… Но то, что мы зачастую называем любовью, это далеко не любовь. Настоящая любовь никогда и никуда не уходит. Если человек узнал эту любовь, он от неё уже НИКОГДА не откажется! Это чувство в чём-то похоже на любовь матери, которая никогда не перестает любить своего сына, даже если он стал преступником или тяжело болен. Она никогда его не бросит, не предаст и не перестанет любить – несмотря ни на что.

А когда говорят, что «любовь» прошла – нужно понимать, что это не любовь прошла, а ушло ложное чувство влюбленности и восхищение человеком, ушло обольщение, остыла страсть. Человек в чём-то разочаровался. А может, он просто неправильно очаровывался? Исчез какой-то мираж, который он выдумал. Нельзя идти на поводу у физиологических инстинктов, страсти и ложной влюбленности – это путь в тупик, а то и в погибель. Не тело должно руководить нами, а разум, дух, совесть.

Влюбиться можно помимо собственной воли, бессознательно и в мгновение ока; а полюбить – только добровольно и с течением времени. Любовь – это делание, личный выбор человека. Есть, конечно, любовь-чувство (оно очень переменчиво), и основывать брак на нём никак нельзя. А есть любовь как волеизъявление. Когда человек всем сердцем понимает: «Вот этого человека я люблю и буду только с ним раз и навсегда, буду всё для него делать, жить для него, буду смиряться перед ним, терпеть его недостатки, бесконечно прощать, стараться помочь ему измениться к лучшему, ради него забуду о своей гордости и жизнь за него отдам. Буду любить, что бы ни произошло». Научиться так любить – это самое главное дело нашей жизни.

Когда человек непрестанно трудится над этим, вот тогда и появляется настоящая любовь. Господь вознаграждает и открывает что-то невероятное, нежное, благостное в отношениях! Эта любовь и как чувство проявляет себя – во всей своей глубине и красоте открывается, и в то же время рождается что-то уже более высокое, бесконечное, Божественное… Это очень глубокое, сильное, неземное чувство! Наверное, это особый дар, который даётся немногим. Так умеют любить лишь единицы, и это самые счастливые люди на планете».

Епископ Пантелеимон (Шатов) (1950 г. р.)


Люди часто говорят друг другу: «Я тебя люблю», а сами не любят. Когда поцелуйчики кончаются, обычно и любовь тоже часто заканчивается. А значит, её и не было. Потому что любовь требует жертвы, а эту жертву приносить очень трудно – себя жалко, не хочется для любимого что-то сделать, пострадать, потерпеть, смириться, простить… И что получается: только вроде любили друг друга, а через десять минут ругаются. Живут в вечных ссорах и холоде, непонимании и подозрениях. Вроде семья, а так одиноки.

Значит, нет любви, потому что любовь обязательно требует страдания за любимого!!! Вот ради любимого, ради своей любви я промолчу, ради близкого своего потерплю, что бы ни произошло – прощу, пойму, смирю свою гордыню, а если потребуется, жизнь отдам, ведь мы вместе раз и навсегда… Истинна только та любовь, которая не бежит от креста, не боится ран, скорбей и страданий, не ищет удовольствий и своей выгоды, а бесконечно жертвует, хранит мир любой ценою и готова на смерть ради любимого пойти. Настоящая любовь во время искушений не отпадает, а, наоборот, только крепнет и ещё больше воспламеняется, ещё больше радуется тому, что можно эту любовь проявить!

Потому что истинная любовь может открыться только в испытаниях, только в искушениях. Когда всё хорошо и гладко, что друг друга не любить? А ты попробуй сохранить любовь в тяжёлых скорбных обстоятельствах и, несмотря ни на что, пронести её через всю свою жизнь… Для того испытания нам и попускаются Господом, чтобы мы могли проявить свою любовь и научиться любить!

Протоиерей Димитрий Смирнов (1951 г. р.)

Проповедь

Перейти на страницу:

Похожие книги

Инсектопедия
Инсектопедия

Книга «Инсектопедия» американского антрополога Хью Раффлза (род. 1958) – потрясающее исследование отношений, связывающих человека с прекрасными древними и непостижимо разными окружающими его насекомыми.Период существования человека соотносим с пребыванием насекомых рядом с ним. Крошечные создания окружают нас в повседневной жизни: едят нашу еду, живут в наших домах и спят с нами в постели. И как много мы о них знаем? Практически ничего.Книга о насекомых, составленная из расположенных в алфавитном порядке статей-эссе по типу энциклопедии (отсюда название «Инсектопедия»), предлагает читателю завораживающее исследование истории, науки, антропологии, экономики, философии и популярной культуры. «Инсектопедия» – это книга, показывающая нам, как насекомые инициируют наши желания, возбуждают страсти и обманывают наше воображение, исследование о границах человеческого мира и о взаимодействии культуры и природы.

Хью Раффлз

Зоология / Биология / Образование и наука
Теория государства и права
Теория государства и права

Учебник, написанный в соответствии с курсом «Теория государства и права» для юридических РІСѓР·ов, качественно отличается РѕС' выходивших ранее книг по этой дисциплине. Сохраняя все то ценное, что наработано в теоретико-правовой мысли за предыдущие РіРѕРґС‹, автор вместе с тем решительно отходит РѕС' вульгаризированных догм и методов, существенно обновляет и переосмысливает РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ возникновения, развития и функционирования государства и права.Книга, посвященная современной теории государства и права, содержит СЂСЏРґ принципиально новых тем. Впервые на высоком теоретическом СѓСЂРѕРІРЅРµ осмыслены и изложены РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ новых государственно-правовых процессов современного СЂРѕСЃСЃРёР№ского общества. Дается характеристика гражданского общества в его соотношении с правом и государством.Для студентов, аспирантов, преподавателей и научных работников юридических РІСѓР·ов.Р

Алла Робертовна Швандерова , Анатолий Борисович Венгеров , Валерий Кулиевич Цечоев , Михаил Борисович Смоленский , Сергей Сергеевич Алексеев

Государство и право / Юриспруденция / Учебники и пособия / Прочая научная литература / Образование и наука / Детская образовательная литература
1917 год: русская государственность в эпоху смут, реформ и революций
1917 год: русская государственность в эпоху смут, реформ и революций

В монографии, приуроченной к столетнему юбилею Революции 1917 года, автор исследует один из наиболее актуальных в наши дни вопросов – роль в отечественной истории российской государственности, его эволюцию в период революционных потрясений. В монографии поднят вопрос об ответственности правящих слоёв за эффективность и устойчивость основ государства. На широком фактическом материале показана гибель традиционной для России монархической государственности, эволюция власти и гражданских институтов в условиях либерального эксперимента и, наконец, восстановление крепкого национального государства в результате мощного движения народных масс, которое, как это уже было в нашей истории в XVII веке, в Октябре 1917 года позволило предотвратить гибель страны. Автор подробно разбирает становление мобилизационного режима, возникшего на волне октябрьских событий, показывая как просчёты, так и успехи большевиков в стремлении укрепить революционную власть. Увенчанием проделанного отечественной государственностью сложного пути от крушения к возрождению автор называет принятие советской Конституции 1918 года.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Димитрий Олегович Чураков

История / Образование и наука