Читаем Люди Греческой Церкви полностью

– Мы открыты для общества – каждый, кто хочет внести свою лепту в нашу деятельность, может вступить в ряды волонтеров. Но предварительно мы встречаемся с желающим, чтобы познакомиться и понять, что он может делать, подходит нам его кандидатура или нет. И если мы видим, что у него есть необходимые качества, он пишет специальное заявление и мы зачисляем его в команду волонтеров. Бывают случаи, когда у кандидата возникают трудности, например психологического характера, когда он не может находиться рядом с больными.

– Обязательно ли для кандидатов быть воцерковленными людьми и знать не только о телесных, но и о душевных потребностях человека?

– В первую очередь нас интересует, сможет ли человек находиться среди больных, выдержит ли он это. Не все благочестивые люди обладают этим качеством. Но если человек невоцерковленный, но тем не менее уважает Церковь и может находиться в больнице и среди больных людей, – он нам подходит. Ведь мы ищем волонтеров не с тем, чтобы они учили пациентов благочестию. После встречи и знакомства с кандидатом, во время которого мы выясняем его способности к работе в данной области, он направляется на обучение. Мы организуем три учебные программы в год: первая продолжается с сентября до праздника Рождества Христова, вторая – от Рождества до Пасхи, третья, соответственно, начинается после Пасхи. Программа включает несколько различных дисциплин, идет обучение правильному поведению в больнице, основам санитарии, рассматриваются различные медицинские и психологические темы. К тому же, пока идет обучение, мы имеем возможность лучше понять будущих волонтеров, оценить их личные и профессиональные качества. Ведь к нам приходят очень разные люди. Некоторые все же отсеиваются.

– Приносит ли им этот опыт пользу?

– Безусловно, этот опыт очень полезен как для волонтеров, так и для пациентов. Мы даже завели специальную книгу, где они пишут о своих впечатлениях.

После окончания обучающей программы волонтер несколько раз посещает пациента в сопровождении другого, более опытного волонтера. За его работой наблюдает социальный работник, оценивая, насколько тот хорошо справляется. Если все проходит успешно, новый волонтер может ухаживать за больным самостоятельно. Если у волонтера есть время и готовность, он договаривается с социальным работником и идет к больному вместе с ним. Мы самостоятельно не находим больных. Больницы сами сообщают нам о поступлении пациентов, о которых необходимо позаботиться. Они знают о нашем существовании, о том, что мы располагаем добровольцами.

В свою очередь, мы принимаем больных, рассматриваем, кто в нас нуждается больше. После этого организуем отправку волонтеров. Параллельно во время выполнения волонтерами своей работы мы наблюдаем за их деятельностью и состоянием. Бывает, что они не справляются со своей работой, испытывают затруднения, расстраиваются – либо по причине большого объема работы, либо из-за каких-то личных, семейных проблем. Социальные работники стараются оказать им поддержку, они ежедневно наблюдают за работой добровольцев, общаются с ними. Кроме того, приблизительно каждые полтора месяца организуются встречи волонтеров и социальных работников, где они беседуют на протяжении одного-полутора часов. Таким образом, они всегда находятся в общении друг с другом, всегда в курсе дел.

– Какого рода помощь добровольцы оказывают пациентам?

– Любую помощь, которую мог бы оказать по отношению к больному его родственник. Все, что делала бы мать для больного младенца, брат – для брата, супруг для супруга, находящегося в больнице.

Для людей характерно желание чему-то поучать. Но мы всегда предупреждаем наших сотрудников: лучший учитель не слова, а личный пример. Можно приходить и наставлять, поучать людей, но при этом наше поведение не всегда соответствует тому, что мы говорим. Если же больной видит к себе человеческое отношение без лишних слов, он понимает, что источником этого отношения является Церковь, осознает тот факт, что Церковь является человеколюбивой.

– Проводите ли вы какие-то беседы с волонтерами как духовник организации?

– По мере возможности мы это делаем. Но довольно сложно собрать вместе триста шестьдесят человек. К тому же у них очень мало времени. В свободное время они занимаются своей работой. Почти у каждого есть свой духовный отец. Но по каким-то общим вопросам нам удается общаться.

– Многие ли больные изъявляют желание причаститься, встретиться с вами или с другими священниками?

– Если они просят об этом, мы исполняем их желание. Я посещаю больницу «Иппократио», однако есть и другие больницы, при которых служат священники.

Перейти на страницу:

Все книги серии Планета Православия

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика