Люди и феномены

Винокуров И В & Непомнящий Н Н Люди и феномены

Винокуров И.В., Непомнящий Н.Н.

Люди и феномены

В книге представлены самые разные категории необычных людей: от несчастных жертв редкостных анатомических аномалий до загадочных обладателей умственной и парапсихологической феноменальности.

Почему везет везунчикам? Что нас поражает в близнецах? Кто "главная ведьма России"? Где и как обрести собственную феноменальность? Ответы на эти и многие другие интригующие вопросы читатель найдет в предлагаемой книге.

Людмиле Барановой, наделенной феноменально выраженным даром исцелять страждущих

Вместо предисловия

"Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время..." Слова эти принадлежат Ф. М. Достоевскому. Немало времени прошло с тех пор, как они были сказаны, и немало было сделано, чтобы разгадать загадку человека, но природа все продолжает скрывать от него самого свою самую великую тайну: что есть человек?

Выражение, а вместе с тем и понятие "феномен человека" ввел в научный оборот выдающийся французский мыслитель Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955). Оно впервые прозвучало в названии его самой, пожалуй, известной книги - "Феномен человека" (Париж, 1955). На русском языке этот труд незаурядного ученого издавался дважды - в 1965 и 1987 годах.

К введенному им понятию ученый обращается уже на самых первых страницах книги: "Итак, феномен человека. Это слово взято не случайно. <...>

Во-первых, я этим утверждаю, что человек в природе есть настоящий факт, к которому приложим ы (по крайней мере, частично) требования и методы науки.

Во-вторых, я даю понять, что из всех фактов, с какими имеет дело наше познание, ни один не является столь необыкновенным и столь озаряющим".

Вместе с тем французский мыслитель дает понять и то, что феномен человека, говоря современным языком, явление многоплановое, многомерное, к тому же необыкновенное, и его изучение должно носить не дробный, а целостный характер: "Изучаемый сам по себе в узком плане антропологами и юристами, человек - нечто весьма малое и даже умаляющее. Слишком выделяющаяся индивидуальность человека маскирует собой целостность, и наш рассудок, рассматривая человека, склонен дробить природу <...>".

Однако, как бы в ответ на столь своевременно высказанную П. Тейяром де Шарденом мысль о необходимости целостного подхода при изучении феномена человека - и это убедительно показывают российские исследователи М. Я. Бобров, П. В. Ушаков и Е. В. Ушакова', - примерно с начала 50-х годов текущего столетия отдельные направления изучения человека в разных областях знания (антропные

' Бобров М. Я., Ушаков П. ВД Ушакова Е. В. Причины, пути и перспективы антропного движения в социологии и философии XX века. - Барнаул: Алтайский государственный университет, 1996.

ния) начинают проявлять тенденцию к слиянию. Впоследствии это привело к возникновению и дальнейшему развитию антропного движения, в рамках которого процесс познания феномена человека, его особенностей тайн и загадок приобрел целостный, синтетический, комплексный характер. И вот тому яркий пример: в России создан Институт человека Российско,й академии наук, формируется новая отрасль научного знания человековедение.

Тем не менее стоит отметить, что человек как явление природы одновременно несет в себе черты не только целостности, но и уникальности: все мы - люди, но каждый из нас неповторим. В ряде случаев особенности отдельного человека носят столь редкостный и необычный характер, что о таких личностях говорят не иначе как о людях-феноменах, чудо-людях. Наша книга именно о них.

Что же заставило нас обратиться к людям-феноменам? Дело в том, что процесс познания сути, природы человека носит двойственный характер: с одной стороны, синтетический (антропное движение), с другой аналитический (отдельные антропные исследования). Но каждая из сторон, несмотря на перспективность синтетического подхода на данном этапе, имеет свои преимущества. Ни одну из них не следует абсолютизировать. В противном случае мы, образно говоря, либо за лесом не увидим деревьев (абсолютизация синтетического подхода), либо за деревьями не заметим леса (абсолютизация подхода аналитического). Важен и еще один момент. Известно, что перенос внимания исследователя на всяческие крайности, отклонения от нормы зачастую помогает значительно глубже проникнуть в суть