Читаем Логика Сердца. Путь Бодхисаттвы полностью

Иными словами, суд – это первая ступень к всеобщему единению, к целостному развитию, полноте и гармонии через слово. То есть суд существует не для того, чтобы наказать виновного, а чтобы привести его к свету, к добру и переживанию богатого духовного опыта через слияние с душами остальных. Осуждая, мы предполагаем, что знаем, как осужденному прийти к свету, знаем верный путь, которому хотим его научить, чтобы человек раскрылся и был счастлив.

Получается, что судить может только ведающий человек, обладающий духовным знанием о Свете, Боге и Душе, о всеобщей гармонии. Может ли каждый из нас, осуждая кого-то, с уверенностью сказать, что он точно знает, как правильно поступить другому, и может взять на себя ответственность за свои советы?

Осуждение – это своеобразный вызов космосу. Человек осуждает кого-то, предполагая, что в этой ситуации и в этих обстоятельствах он поступил бы иначе, повел бы себя более мудро. Будьте уверены, говорят, Веды, что Вселенная в этом случае предоставит вам возможность проявить свою мудрость, послав именно такую ситуацию.

С психологической точки зрения осуждение – это привлечение внимания к собственной персоне, стремление показать свою праведность, свою мудрость, продемонстрировать своими знаниями и свои примером верный путь действий. Ты поступаешь неправильно, – говорит осуждающий, – а я прав. В этом случае за критерий истины берется какая-то система знаний, в рамках которой действия осужденного расцениваются, как ложные. Осуждающий убирает из поля зрения внутреннюю сознательную или подсознательную мотивацию осуждаемого, стирается бесконечное пространство позитивных интерпретаций, игнорируется масса причинно-следственных связей, в которых действия осуждаемого вполне могут быть оправданы. Любое осуждение – это всегда намеренное сужение границ, это всегда создание преград, в которых можно действовать. Манифестируемые преграды преподносятся в данном случае, как единственно возможная система оценки.

Осуждение привело человечество к войнам, к религиозным конфликтам, к возникновению шкалы успешности, к иллюзорной картине универсального для всех счастья и критериев качественной жизни, к социальному расслоению. Осуждение приводит к тому, что мы отказываемся от принятия людей с их неповторимым внутренним миром, с индивидуальными характерами, заложенными в них Вселенной, с проявлением уникальной Души каждого и сложным, подчас действительно недоступным для понимания другими кармическим опытом.

Когда при восприятии нового человека мы будем руководствоваться не оценкой его действий согласно какой-то системе ценностей, а желанием познать его неповторимость – мы перестанем враждовать. Воспринимая каждого человека разумом, мы далеко не уйдем. Воспринимая сердцем, на уровне глубокого Принятия и Любви, как равноценное проявление божественного начала, мы обнаружим непознанный мир в каждом.

На уровне энергетики необусловленное восприятие другого человека, без какого-либо предубеждения мгновенно создает особое пространство вибраций вокруг двух людей. Я многократно замечала, как меняется изначально малоприятное общение, стоит только переключиться с аналитического восприятия человека на восприятие его сердцем. Происходит чудо, удивительное сиюминутное преобразование качественных характеристик обоих. Два незнакомых человека, два Эго чуждых друг другу, но стоит только сформировать внутри себя намерение познать другого сердцем, как барьеры рушатся. Принятие системы ценностей другого, какой бы противоречивой она не казалась – это ключ к созданию родственной связи с любым человеком, это ключ к единению на уровне Душ, а не разума.

Осуждение – это поиск виноватых, это перекладывание ответственности, это сознательное возвышение своих заслуг. Желание понять и прочувствовать опыт другого – это качества человека, живущего в гармонии с собой, своей природой и окружающим пространством. Понять – значит внутренне прожить опыт другого, совершить маленькое путешествие в его мир, прикоснуться к бесконечному проявлению сложности мироздания, воплощенного в другом теле.

Осуждение предполагает отчужденность – есть ты, а есть я. Но отчужденность иллюзорна, на уровне энергии мы одно. Более того, каждый из нас зеркало другого и то, что вызывает в нас негодование и протест является нашей внутренней нерешенной проблемой и требует пристального внимания в эту область нашего мировоззрения.

Здесь было бы уместно привести слова Ошо: «Любые оценки несправедливы. Просто наблюдай. Когда бы ты ни осуждал, ты совершаешь глупость. Осуждение не относится к человеку, это может относиться только к его действиям. Но даже само действие тоже выходит из контекста, поскольку вы не знаете всю жизнь этого человека, как если бы вы вырвали страницу из романа и, прочитав ее, судили о романе в целом. Это неправильно; это вырвано из контекста. Твои суждения показывают, какой ты, а не тот человек, которого ты судишь, потому что история его жизни тебе неизвестна, ты не знаешь его сущность».

Глава 7. Об оценочном суждении

Перейти на страницу:

Похожие книги

Угреша. Страницы истории
Угреша. Страницы истории

Сборник посвящен 625–летию Куликовской битвы и Николо – Угрешского монастыря, основанного святым благоверным князем Дмитрием Донским на месте явления ему иконы святителя Николая Чудотворца. В книгу вошли очерки угрешских краеведов Е.Н. Егоровой и И.В. Антоновой (1938–2001), посвященные отдельным страницам истории прославленной обители и творившим эту историю людям.В центре внимания авторов происхождение древнего названия Угреша, многократно упоминающегося в «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина и трудах других отечественных историков, предание об основании Николо – Угрешского монастыря, архивные документы о насельниках обители, о строительстве храмов и других знаменательных событиях. Популярные по форме изложения очерки подготовлены с использованием результатов последних архивных изысканий. Читатели узнают много интересного об архимандрите Пимене (Мясникове), ныне канонизированном в лике общерусских святых, о целой плеяде его учеников и последователей, управлявших Николо – Угрешским и другими подмосковными монастырями на рубеже XIX–XX веков.Особое место занимают в книге очерки о литераторах, подвизавшихся в монастыре во второй половине XIX века: Константине Леонтьеве, Николае Соловьеве, Дмитрии Благово (впоследствии архимандрите Пимене), Алексее Бочкове (впоследствии игумене Антонии). Картины монастырской жизни дополняют документальные повествования об архиепископе Леониде (Краснопевкове), близком друге архимандрита Пимена (Мясникова), об опальном митрополите Московском Макарии (Невском), проведшем в стенах Угрешской обители последние годы своей жизни.В приложении даны краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2005 годов, и некоторые статистические данные об окрестных селениях и численности угрешской братии.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Елена Николаевна Егорова , Инесса Васильевна Антонова

История / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука