Логика. Том 1. Учение о суждении, понятии и выводе

Тому суждению, которое содержится в самом утверждении, что выраженный таким образом синтез является необходимым или истинным, противостоит утверждение, что синтез ложен, в отрицании; и наряду с утвердительным или отрицательным решением выступает, с одной стороны, суждение, что гипотеза возможна, т. е. что нет субъективной необходимости ни утверждать ее, ни отрицать; с другой – что она есть необходимое следствие какой-либо другой гипотезы, что среди известного числа определенных гипотез одна необходимо истинна.

Все эти суждения постольку однородны с простыми суждениями, поскольку они высказывают простые модальные предикаты относительно субъекта. Их особенность, следовательно, зависит не от характера синтеза, а только от качества их субъектов и предикатов. Но так как эти субъекты суть существенный элемент самой функции суждения и предикаты касаются именно того ее качества, которое выражает ее отношение к конечной цели всякого серьезного мышления, – то они являются в выдающемся смысле логическими суждениями и никакая функция суждения не может вообще выполняться с сознанием, если она не дает себе отчета касательно отношения к этим определениям той комбинации субъекта и предиката, которая прежде всего является субъективной. Тем самым находит себе оправдание особое рассмотрение отрицательного, условного, разделительного суждения. Не то чтобы они были особыми видами суждения, потому что в них выражается будто бы различным образом собственная функция суждения, а потому, что они суть суждения относительно гипотез, которые касаются их логической ценности и их логического значения.

Итак, в действительности имеется лишь один вид акта суждения, категорическое высказывание предиката относительно субъекта. Если вообще различать в суждении форму и содержание, то под формой суждения можно понимать лишь тот способ деятельности нашего мышления, благодаря которому возникает суждение как таковое, и этот способ деятельности повсюду один и тот же по своей сущности. То, что обычно приводится как различие форм суждения, есть различие содержания и зависит от качества субъектов и предикатов. В зависимости от различия этого качества видоизменяется, конечно, отчасти предшествующее суждению движение мышления, отчасти смысл предикатности, т. е. единства между субъектом и предикатом, какое мыслится во всяком акте суждения. Традиционное учение о различных формах суждения (которое отчасти возникло благодаря обыкновению прежде всего обращать внимание на грамматическое выражение) утрачивает то единое понятие, ради которого только все они и могут обозначаться как суждения.

Итак, предпосылкой всякого акта суждения является на первом плане наличность ряда служащих предикатом представлений, которые могут быть вновь узнаны в субъектах, а затем представление о различных видах синтеза между предикатами и субъектами, которые, определяясь природой субъектов и предикатов, образуют смысл простого высказывания предиката относительно субъекта.

Если все же получающиеся здесь виды выполненного в суждении синтеза станут обозначать как формы суждения, то это, в конце концов, остается делом словоупотребления. Только в таком случае – как оно в особенности имело место обыкновенно в различении утвердительного и отрицательного суждения как противоположных форм суждения – этим не должна выражаться та мысль, что именем суждения обозначается целый ряд первоначально различных и координированных мыслительных актов. Иначе слово будет лишено единого, целостного понятия, и оно окажется простым омонимом.

ВТОРАЯ НОРМАТИВНАЯ ЧАСТЬ ЛОГИЧЕСКОЕ СОВЕРШЕНСТВО СУЖДЕНИЙ И ЕГО УСЛОВИЯ, ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ПОНЯТИЯ И ЗНАЧИМЫЕ ВЫВОДЫ

§ 39. Условия совершенных суждений

Если цель прийти к достоверным и общезначимым положениям действительно должна быть достигнута путем выполнения функции суждения, то для этого прежде всего необходимо, чтобы достоверность единичного суждения была неизменяющейся и была связана с сознанием его общезначимости. Это возможно лишь в том случае, если, во-первых, совершающий акт суждения сознает логическое основание своего суждения., и если, во-вторых, элементы самого суждения являются совершенно определенными и постоянными и мыслятся всеми одинаковым образом.

Последнее требование делает необходимым, чтобы элементы наших суждений, прежде всего их предикаты, были логически совершенными понятиями; а первое – чтобы сами суждения были обоснованы соответственно общезначимым и необходимым законам мышления.