Логика. Том 1. Учение о суждении, понятии и выводе

9. От этого логического рассмотрения различия между существенными и несущественными признаками вещи необходимо строго различать вопрос, что принадлежит к реальной сущности вещи, что существенно ей или несущественно (ср. § 33, 4). Если ставится требование так образовать понятия вещей, чтобы они выражали их сущность, т. е. те определения, которые принадлежат им сами по себе и вытекают из их существа, тогда признаки понятия должны содержать существенные определения вещей и под то же самое понятие должны подпадать все те вещи, сущность которых одна и та же. Но ясно, что требование это может быть выполнено только при помощи infimae species, если мы не хотим впасть в пантеистическое направление; следовательно, для всех высших понятий оно не имеет уже никакого смысла. Равным образом, ясно, что эти существенные понятия, если они вообще достижимы, могут составлять лишь небольшую часть тех понятий, в которых мы вообще нуждаемся. Ибо для познания дело идет не только о том, чтобы познать остающуюся неизменной и равной себе сущность, но и многообразное обнаружение, проявление и действие этой сущности. А для этого точно так же требуются суждения, предикаты которых суть понятия.

Конечно, с одной стороны, обнаруживается различие между устойчивыми и пребывающими и изменчивыми и сменяющимися свойствами или состояниями вещи – различие, которое Картезий хотел обозначить различением attributa и modi. Так как понятие должно быть постоянным представлением и понятие вещи имеет в виду нечто устойчивое во времени, то в понятии вещи может заключаться лишь то, что принадлежит ей как пребывающее. Следовательно, по отношению к понятию вещи изменчивое оказывается несущественным, но только потому, что оно не может быть включено в понятие, а не потому, чтобы оно не имело никакого отношения к реальной сущности вещи. Ибо эта последняя выражается именно в изменениях, и поэтому мы вынуждены включить в понятие вещи пребывающее основание изменяющегося, как способность, сила и т. д., если мы хотим выразить ее реальную сущность.

10. От различия существенных и несущественных признаков, которое не имеет никакого смысла по отношению к понятию как таковому, необходимо, конечно, отличать другое различие – различие между основными и производными признаками. Если из какой-либо комбинации элементарных признаков с необходимостью возникают другие предикаты, то первые называются основными, вторые – производными⁹⁰. Основным свойством прямоугольника является то, что он имеет параллельные стороны и прямые углы; производным то, что он имеет равные диагонали. Основным признаком нечетного числа служит то, что, деленное на два, оно дает в остатке единицу; производным служит то, что оно не делится на четные числа, и т. д. Но и здесь необходимо отвергнуть смешение логического и метафизического. Основным признакам нельзя придавать того значения, что они конституируют-де реальную сущность вещи (об этом мы во многих случаях ничего не знаем), но лишь то значение, что соответственно тому способу, каким мы познаем взаимную зависимость признаков, они конституируют понятие как определенное представление.

11. Из нашего учения об отрицании вытекает, что отрицательные определения никогда не являются первоначальными элементами в представлении и что поэтому они не могут стать признаками в собственном смысле. Всякое отрицательное определение предполагает отрицательное суждение, и субъект этого суждения должен мыслиться определенным до отрицания, чтобы служить основанием для отрицания. Насколько отрицательные определения все же могут стать необходимыми для строя понятий – это выяснится в дальнейшем.

§ 43. Разделение понятий

Различию простых признаков и зависящему от этого различию сложных понятий противостоит различие того, в чем понятие мыслится. Различные понятия, которые мыслятся в том же самом объекте, следовательно, могут быть относительно него предицированы, называются соединимыми; как правило, они суть перекрещивающиеся понятия. Различные понятия, которые несоединимы, могут мыслиться только в различном, их объемы исключают друг друга.

На детерминации родового понятия посредством несоединимых признаков покоится его дифференцирование на разделительно-соподчиненные понятия; на полноте установления разделительно-соподчиненных понятий покоится разделение или деление (divisio).

Разделение совершается или посредством внутреннего развития уже данных признаков, или посредством включения новых признаков; в последнем случае иногда посредством отрицательных определений. Разделение оправдывает включение в понятие отрицательных признаков вида non-Д но не non-В как самостоятельное понятие.