Логике научного исследования

меется, считают, что о метафизике можно сказать нечто большее, чем просто констатировать неэм-

пирический характер некоторых из ее высказываний. Слова «не имеющий значения» и «бессмыслен-

ный» передают и предназначены именно для того, чтобы передать уничижительную оценку. Не под-

лежит сомнению тот факт, что вовсе не успешная демаркация науки и метафизики является действи-

тельной целью позитивистов. Они, скорее, стремятся окончательно упразднить3 и уничтожить мета-

физику. Однако, как бы там ни было, мы каждый раз обнаруживаем, что все попытки позитивистов

уточнить значение выражения «имеющий значение» приводят к одному и тому же результату — к

такому определению «имеющего значение (осмысленного) предложения» (в отличие от «бессмыс-

ленного

*3Ните D.Inquiry Concerning the Human Understanding and Concerning the Principles of Morals, 1748—1751.

Oxford, Clarendon Press, 1902 [русский перевод: Юм Д.Соч. в двух томах, т. 2. М.: Мысль, 1965, с. 169]. Таким

образом, Юм, подобно Сексту Эмпирику, осудил свое «Исследование о человеческом познании» на последней

его странице точно так же, как впоследствии Витгенштейн на последней странице своего «Трактата» осудил

свое собственное сочинение (см. примечание 2 к разделу 10).

3Carnap R.Die physikalishe Sprache als Universalsprache der Wissenschaft // Erkenntnis, 1932, Bd. 2, H. 5, S. 219

и далее. Ранее сходным образом слово «бессмысленный» употреблялось Миллем, * без сомнения, под влиянием

О. Конта (Comte A.Early Essays on Social Philosophy. Ed. by H. D. Hutton.London, 1911, p. 223). См. также мою

книгу: Popper K. R.The Open Society and Its Enemies, v. 1—2. London, Routledge, 1945, примечание 51 к главе 11

[русский перевод: Поппер К. Р.Открытое общество и его враги. Тома 1-2. М.: Культурная инициатива, 1992, т.

2, с. 345—348].

32

псевдопредложения»), которое просто повторяет критерий демаркации, свойственный отстаивае-

мой ими индуктивной логике.

Такое положение вещей ясно «обнаруживает себя» в воззрениях Витгенштейна, по мнению кото-

рого каждое имеющее значение высказывание должно быть логически сводимо4к элементарным (или

атомарным) высказываниям, которые он понимает как описания или «образы действительности»5

(кстати, такая характеристика, по его мнению, относится ко всем имеющим значение высказывани-

ям). Отсюда совершенно очевидно, что витгенштейновский критерий осмысленности совпадает с ин-

дуктивистским критерием демаркации, при условии, что мы заменяем используемые в последнем

случае слова «научный» или «законный» на «имеющий значение». Таким образом, именно нерешен-

ность проблемы индукции обусловливает полнейший провал попыток позитивистов решить пробле-

му демаркации. В своем стремлении уничтожить метафизику позитивисты вместе с ней уничтожают

и естественные науки, так как законы науки точно так же, как и метафизические утверждения, несво-

димы к элементарным высказываниям о чувственном опыте. При последовательном применении вит-

генштейновского критерия осмысленности приходится отбрасывать как не имеющие значения те са-

мые законы природы, поиск которых, по словам Эйнштейна6, является «высшей задачей физика».

Эти законы, по критерию Витгенштейна, ни в коей мере не могут приниматься в качестве подлинных, или правильных, высказываний. Попытка же Витгенштейна показать, что проблема индукции являет-

ся пустой псевдопроблемой, была описана Шликом*4

4 Wittgenstein L.Tractatus Logico-Philosophicus. London, Routledge and Kegan Paul, 1922 [русский перевод: Витгенштейн Л.Логико-философский трактат. М., ИЛ, 1958, утверждение 5].* Поскольку все сказанное было

написано в 1934 году, я, конечно, рассматриваю здесь только«Логико-философский трактат» Витгенштейна.

5 Wittgenstein L.Tractatus Logico-Philosophicus. London, Routledge and Kegan Paul, 1922 [русский перевод: Витгенштейн Л.Логико-философский трактат. М., ИЛ, 1958, утверждения 4.01, 4.03, 2.21].

17

6 Ср. примечание 1 к разделу 2.

*4Идею трактовки законов науки как псевдосуждений и решение на этой основе проблемы индукции Шлик

приписывает Витгенштейну (ср. мою книгу: Popper К. R.The Open Society and Its Enemies, London, Routledge, 1945, примечания 46, 51 и след. к главе 11 [русский перевод: Поппер K.P.Открытое общество и его враги. Тома

1-2. М.: Культурная инициатива, 1992, т. 2, с. 340-342, 345-348 и след.]). Однако эта идея значительно старше.

Она органически связана с инструменталистской традицией в философии, которую можно проследить уже у