Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

Church bells rang out in celebration throughout Constantinople. The new sultan, Mehmed II, was only nineteen years old, and when the emperor sent ambassadors to congratulate him on his accession, the sultan swore by the Prophet and the Koran that he would devote himself to peace with the empire for as long as he lived. Western powers nervous after the defeat of the Hungarian Crusade eagerly persuaded themselves to believe him. The young sultan, however, was a mass of contradictions. A poet and a scholar fluent in several languages, he was also an unstable tyrant capable of bestial cruelty. A brilliant organizer and strategist, he was so superstitious that he wouldn’t attack without the blessing of an astrologer. Despite this hesitancy, however, there was a touch of Machiavellian decisiveness about him. On becoming sultan, he had strangled his infant half brother to avoid a potential threat, distracting the child’s mother by inviting her to dinner. When the poor woman returned home and found her infant dead, she was given no time to grieve; instead, she was immediately married off to one of Mehmed’s officers. In the sultan’s mind such brutality was the only way to prevent a civil war, and he would later famously explain to his sons that fratricide was in the best interests of “world order.” This example of the new sultan’s character passed unheeded by the West. Europe and Byzantium were studiously looking the other way, happy to believe that peace between Islam and the empire was possible. They were soon to be disillusioned.

Mehmed II only managed to restrain himself for a matter of months before deciding to break his oath. Sending his engineers to the narrowest point of the Bosporus, where Asia is separated from Europe by only seven hundred yards, he crossed the thin sliver of water and set about demolishing the Byzantine town he found occupying the site. There on the spot where two thousand years before the Persian king Xerxes had crossed with his massive army to meet the doomed Spartan king Leonidas, Mehmed built a fortress. His grandfather had built a similar castle on the Asian side to command the straits, and now the two structures would effectively cut off Constantinople from the Black Sea. It was a blatant act of war, and the sultan didn’t bother to disguise his intentions. When Constantine sent emissaries to remind Mehmed that he was breaking his oath and to implore him to at least spare the neighboring villages, Mehmed had the ambassadors executed.

As the walls of the new fortress rose ever higher, a young Hungarian named Urban entered Constantinople and offered his services to the emperor. A specialist in the design and firing of cannons, he offered to start producing guns for the Byzantines. Constantine XI was delighted. He’d seen the deadly new weapons firsthand at the Hexamilion and knew the terrifying power of these deafening monstrosities that could shatter stone and level walls. But there was simply no money to employ the young man. Somehow a stipend was scraped together to keep Urban in the city, but even that was soon exhausted, and the increasingly destitute Hungarian left to offer his services to the Turks.

Mehmed was only too happy to welcome Urban, and after showering him with gifts, he asked the Hungarian if his cannons could bring down a city wall. Urban knew full well what wall the sultan was referring to, and since he had spent long hours surveying Constantinople’s famous defenses, he promised to make a cannon that would demolish the very gates of Babylon. Setting to work immediately, he soon produced a bronze monster that could fire a six-hundred-pound stone ball, and the delighted sultan had it mounted in his new fortress, announcing that any ship wishing to pass would have to stop and pay a toll. The Venetians protested that this would completely cut off trade on the Bosporus, but the sultan was in deadly earnest. When a Venetian ship tried to run the straits, Mehmed had it blasted out of the water. Dragging the shell-shocked crew from the waves, he had them executed, and then impaled their captain, mounting the corpse on the bank as a public warning.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное