Читаем Ловушки материального мира (СИ) полностью

Люди талантливые, высокоодарённые, разумеется, ещё в большей степени, нежели представители среднего уровня, обладают данными, необходимыми для того, чтобы приспособиться к окружающей среде.

Но обычно дело осложняется ещё и тем, что значительная напряжённость, интенсивность душевной жизни заставляет человека не ограничиваться одним только приспособлением к среде, но стремиться и самую эту среду переделать, видоизменить сообразно своим собственным влечениям и потребностям.

Люди, высокоодарённые в каком бы то ни было отношении, создают совершенно новые роды проявлений, пробивая дорогу, по которой затем пройдут другие. Но интенсивная концентрация душевной деятельности в известном направлении в связи с повышенной идейностью стремлений заставляет их зачастую без должного внимания относиться не только к различным чисто материальным потребностям, но и вообще, к обеспечению ровного, спокойного течения своей жизни.

Поэтому они, даже в случае успеха своих планов и стремлений, нередко оказываются в социальном отношении устроившимися гораздо хуже, нежели обыкновенные, средние люди.

На высшем уровне миросозерцание, хотя бы в отдельных своих частях и заимствованное извне, тем не менее, непременно затем подвергается самостоятельной переработке, применительно к потребностям и склонностям данного человека, в результате чего всегда имеется в нём хоть что-нибудь своё, оригинальное, непохожее на других. Оттого-то так и интересно бывает знакомиться с взглядами и убеждениями людей талантливых или же выдающихся в том или ином отношении.

У людей, обладающих высоким уровнем мышления, скорость и качество обработки информации протекает легко и потребляет мало энергии. В силу всего этого для физического тела остаётся много энергии, что делает этих людей высокоэнергетичными. Они в состоянии выполнять большой объём работы, не испытывая при этом усталости, так как психическая деятельность у них малоэнергозатратна. К тому же высокий уровень энергии позволяет им быстро восстанавливать свои силы после усталости, и они вновь готовы к выполнению большого объёма работ.


Повышение уровня мышления


Первым признаком, способствующим повышению психического уровня, является «объем интереса» или любознательность, а также «дифференцированность интереса».

Вторым признаком повышения психического уровня является сила, интенсивность отдельных психических проявлений, то есть яркостью и силой, и этим они выделяются среди других. К ним относятся способность к анализу и индуктивному умозаключению, изобретательность, наличие парадоксального мышления.

Третий признак, определяющий принадлежность человека к высшему или низшему психическому уровню является большая или меньшая сознательность и идейность его психических проявлений. Чем выше духовная организация человека, чем более богатой и интенсивной душевной жизнью живёт он, тем более он способен ориентироваться среди явлений окружающего мира и тем сознательнее он определяет своё отношение, как к отдельным явлениям, так и ко всей вообще окружающей жизни. Это обусловливается с одной стороны более широкой восприимчивостью и вытекающим отсюда значительным расширением умственного и нравственного кругозора, а с другой преобладанием высших интеллектуальных процессов (мышление, творческое воображение) над низшими – пассивным восприятием и механической памятью.

Постепенное усиление идейных, более абстрактных процессов и преобладание их над чувственными (связанными с ощущениями) составляет, вообще говоря, характерную особенность повышения психического уровня.

Наконец четвёртым существенным признаком, характеризующим повышение психического уровня, следует считать все возрастающую координацию психических элементов, составляющих в своей совокупности человеческую личность.

Процесс концентрации, способствуя естественному объединению разнообразных элементов личности вокруг одного общего центра, способен привести, в конце концов, к той душевной гармонии, к тому душевному единству, в котором многие философы и моралисты видели идеал и конечную цель духовного развития каждого отдельного индивидуума.

Таким образом, гармоничное развитие личности состоит не в механической равномерности действия всех отдельных функций, а в тесной органической связи присущих человеку способностей, объединенных вокруг одного общего центра.

В конце концов, каждый человек достигает в известном возрасте предельного, доступного ему психического уровня, который в большинстве случаев является для него уже окончательным. Он зависит от прирождённой одарённости человека и присущему ему большему или меньшему количеству психической активности (не путать с психической энергией и силой воли), иначе многих великих мыслителей придётся поставить намного ниже самых заурядных полководцев или администраторов, обладающих твёрдой непреклонной волей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука