Ложь и правда русской истории. От варягов до империи

– Изяслав Святополкович – князь туровский.

– Изяслав Владимирович – великий князь киевский;

– Всеволод Владимирович – князь черниговский;

– Святослав Ольгович – князь новгородский;

– Василий Мстиславович – князь новоторжский;

– Юрий Мстиславович – князь псковский;

– Феодосия Мстиславовна – великая княгиня владимирская, мать Александра Невского.

И так далее.

На немецкое происхождение последних наших царей мы согласны, но такое – мало кто в состоянии выдержать.

А из этого уже следуют частные интересы и мотивы представителей ученого мира. Наверно, одним трудно отказаться от «теории ига». Выросли на этом, диссертации написали. И что теперь, вся ученая жизнь псу под хвост? Другие просто не могут жить без образа врага-супостата-азиата. На позиции третьих, безусловно, влияет современная идеология, споры о выборе российского пути. Ведь доходило до того, что в 1999–2004 годах некоторые историки и публицисты звонили в редакции газет и говорили: «Зачем вы печатаете такие статьи Баймухаметова? Ведь тем самым вы настраиваете наших людей против Запада и Запад против нас, играете на руку национал-коммунистам. А нам сейчас надо интегрироваться в Европу, в цивилизованный мир».

Не сомневаюсь в искренности этих людей. Но не могу не привести цитату из «1984» Оруэлла:

«И если все принимают ложь, навязанную партией, если во всех документах одна и та же песня, тогда эта ложь поселяется в истории и становится правдой. «Кто управляет прошлым, – гласит партийный лозунг, – тот управляет будущим; кто управляет настоящим, тот управляет прошлым».

Обнаруживается странное единство взглядов на историю. Мол, надо трактовать историю так, как нам это выгодно, а на поиски истины и на саму истину наплевать и забыть. Так получается?

Но и в том случае, когда авторы искренне заблуждаются, доказывая свою идею, и в том случае, когда история цинично используется, и те и другие – кто невольно, а кто сознательно – игнорируют факты. Вернее, одни их искренне не замечают, а другие – подтасовывают.

Так и живем.

Глава 6 Еще раз о слове святейшего патриарха

В 2010 году в четырех городах – Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Владимире и Переславле-Залесском – состоялась православная видеоконференция «Жизнь святого благоверного князя Александра Невского как пример исторического оптимизма».

Председательствовал Святейший патриарх Кирилл.

С докладом «Святой Александр Невский как народный герой» выступил архимандрит Зосима, настоятель Свято-Георгиевского храма во Владимире.

Доклад начинался так:

«Вот передо мной статья Сергея Баймухаметова «Княжеский крест. Был ли Александр Невский предателем Русской земли?»

И далее:

«В своей статье Сергей Баймухаметов ставит сложнейшие вопросы, которые касаются таких трудных и полярно порой дискутируемых моментов в истории России и нашей Русской Православной Церкви, которые касаются личности святого благоверного великого князя Александра Невского: это и некоторые обвинения в заговоре, цена получения им ярлыка на княжение, предательство Александром Невским интересов собственного народа и идеалов Православной Церкви – Золотой Орде. В трудах, в том числе весьма многотомных, таких историков, как С.М. Соловьев, Ключевский и иные, очень сжато и скупо говорится о святом князе Александре Невском… Тот человек, который определил судьбу нашего народа, в исторической литературе представлен очень однообразно и негероизирован…

Сегодня, пользуясь безнаказанной свободой высказывать любые абсурдные мнения, некоторые авторы… пытаются доказать, что князь Александр Невский на самом деле был «малосимпатичной и второстепенной исторической фигурой», а все приписываемое ему есть лишь плод непомерно раздутого националистическо-имперского мифа… Утверждается, что немцы несли на славянские земли только христианство и просвещение… утверждается, что Александр Невский капитулянт и коллаборационист, жестокий подавитель всех несогласных среди русского населения, что он насадил на Руси дикое татарское иго.

Обвинение Александра Невского в предательстве не является изобретением только наших каких-то историков-публицистов. Об этом много пишут западные ангажированные историки, да и в советское время, как уже упоминалось на этой конференции, до 40-х годов, Александр Невский считался предателем, и только когда вышел фильм об Александре Невском, в котором он стал именоваться народным героем, официальная точка зрения переменилась. Но это было уже военное время. Россия нуждалась в своем герое.

Доказательно проанализировать, действительно ли является Александр Невский подлинной патриотической фигурой, является ли он святым и народным героем, чрезвычайно сложно в маленьком докладе. Тем не менее факты, и церковные, и исторические, при всех сложностях трактовки этого образа, говорят о том, что Александр Невский – подлинный народный герой, который спас и государство, и православную нашу веру, и православную русскую национальную Церковь и как народный и церковный герой был причислен Святой Церковью и народом Божиим к лику святых.