Читаем Ложь креационизма полностью

«Мы представляли 800-тысячелетнего ребёнка чем-то вроде мальчика Turcana. Но то, что мы нашли, было совершенно современное лицо… Мы не ожидаем найти кассеты и магнитофоны в нижнем плейстоцене, однако обнаружить „современное“ лицо 800-тысячелетней давности — это почти одно и то же. Мы были поражены, когда увидели его».

При этом Харун Яхья утверждает, что история человечества современного типа «отодвинулась» на 800 тысяч лет назад. Но так ли это? В книге Д. Ламберта «Доисторический человек. Кембриджский путеводитель», читаем:

«…крупный мозг, маленькие челюсти и прямостояние — всё это наиболее характерные черты, которые, как считается, отличают нас от обезьян, являются, по крайней мере, частично, результатом неотении.

Механизмы, превратившие обезьян в человека, вероятно, состояли просто в изменении наборов генов, которые то подключались, то отключались, регулируя темпы и величину роста различных систем организма. Эти изменения в основном влияют на организм через такие гормоны, как соматотрофин, стимулирующий рост костей, и мелатонин, который способствует достижению половой зрелости. В ходе естественного отбора во взрослом возрасте просто сохранялись те детские черты, которые способствовали выживанию».

На приводимых у Ламберта рисунках ясно видно сходство голов ребёнка и маленького шимпанзе, и различие голов взрослых человека и шимпанзе. Неудивительно, что лица детей разных видов доисторических людей очень похожи. Просто у нас всю жизнь сохраняются детские черты, а у древних видов людей они с возрастом исчезали. Кстати, возраст мальчика Turcana — 1,3 миллиона лет. А ребёнок из Испании на 500 тысяч лет моложе. Эволюция не стояла на месте это время.

Стр. 69-70: «Хижина и современные следы ног».

В этой главе автор обсуждает найденную Л. Лики в Олдувае хижину (точнее — её останки), возрастом в 1,7 миллиона лет.

«Поразительным же было то, что хижины, используемые и по сегодняшний день в некоторых районах Африки, могли быть сооружены только Homo sapiens! То есть находка Лики говорит нам о том, что Australopithecus, Homo habilis, Homo erectus и современный человек должны были сосуществовать примерно 1,7 миллионов лет назад».

То есть, автор отказывает Homo habilis в способности что-либо делать своими руками, а существование человека разумного утверждает лишь на основании находок хижины. Но не все люди современного типа столь умелые. Некоторые народы (например, истреблённые белыми колонизаторами тасманийцы) не умели строить ничего сложнее плетёных из веток и коры заслонов от ветра. Так что же они — другой вид? А это уже похоже на расизм, примерно как описание самостоятельных видов вшей и блох на неграх и китайцах. Ну, а что касается Homo habilis — в Олдувае были найдены также осколки каменных орудий, свидетельствующие о его мастерстве. Изучая современные племена, этнографы и антропологи пришли к выводу, что каменные орудия, способные сохраняться в земле тысячи и миллионы лет — лишь малая часть материальной культуры. А остатки хижины наглядно подтвердили, что Homo habilis не даром назван «человек умелый». Разработать же похожие технологии в похожих условиях не столь уж и сложно — ведь создали же индейцы майя точнейший календарь задолго до Колумба, независимо от европейской и арабской цивилизаций. А хижина-то гораздо проще будет!

О следах из Танзании, Laetoli, Харун Яхья пишет, приводя многочисленные цитаты высказываний антропологов, что следы эти являются следами человека разумного. Основываясь на этом, он торжественно относит время появления нашего вида до 3,6 миллионов лет назад. Однако, даже на глаз видно, что большой палец на этих следах несколько отстоит в сторону (больше, чем у современного человека). Последние исследования американских палеонтологов (изложенные в передаче ‘Jurassica’ на Discovery channel) позволили реконструировать по этим следам стопу австралопитека — плоскую, приспособленную для ходьбы, но с отстоящим крупным большим пальцем, позволяющим лазать по деревьям. Так что утверждение о 3,6-миллионолетнем человеке разумном с треском провалилось.

Стр. 73: «Прямохождение — тупик эволюции»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?
Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?

В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга. Ученые открыто говорят о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.Автор рассказывает об истории этологии, о жестоких спорах с бихевиористами, а главное — об огромной экспериментальной работе и наблюдениях за естественным поведением животных. Анализируя пути становления мыслительных процессов в ходе эволюционной истории различных видов, Франс де Вааль убедительно показывает, что человек в этом ряду — лишь одно из многих мыслящих существ.* * *Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» и продолжает серию «Библиотека фонда «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ «Династия» и фонда «Московское время».Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, хорошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных переводных книг «Библиотека фонда «Династия», издательское направление фонда «Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной литературы «Просветитель».

Франс де Вааль

Биология, биофизика, биохимия / Педагогика / Образование и наука