Ложь «Родноверов»

Давайте вспомним историю. Брат Рюрика Олег был регентом маленького племянники Игоря. Он сидел, разумеется, в Новгороде. Стоит учитывать варварский дух того времени. Прав тот, кто силен. Право на власть повсеместно подкреплялось страхом перед расправой. Кто окажется сильнее, многочисленнее и более вооружен, тот и будет при власти. Расширение границ в то время означало лишь одно – обложение данью как можно большего количества поселений.

Кругом захваты в полон людей, налеты и хаос. И в этом не уступали никому наши князья. Цель всех походов – грабеж. Таким образом, Олег собирается идти на Киев. Это был, по тем временам, богатый и многолюдный город. То есть, можно было вернуться, в случае победы, с богатым «урожаем».

Тогда Олег собирает новгородцев и предлагает всем им скинуться деньгой на подготовку к походу. Приобретение дополнительного оружия, наем воинов, плетение кольчуг, пища в дорогу, лошади и прочее. Обещает тем, кто скинется, отдать с лихвой. Говорит о крупной добыче. Обещает поделиться ей с новгородцами.

Те соглашаются. Времена, знаете ли, варварские, языческие. Там правили такие идеалы. Жители Новгорода, конечно, соглашаются. Денег дают. Олег уходит в поход. Ему везет. Он берет Киев. А дальше… Дальше он понимает, что город расположен в очень удачном месте. Здесь пересечение торговых дорог. Да, можно разграбить его полностью и даже сжечь, как было тогда принято.

Но тогда чуть позже кто-нибудь его восстановит, сядет в нем и будет постоянно получать прибыль в виде торговых и иных пошлин. Киев тогда был «золотой жилой» тех краев. Не глупый Олег остается. Естественно никаких денег он новгородцам не возвращает. Более того, требует прежнего подчинения себе, только уже как князю киевскому. Нет, а что вы хотели? И та территория его, и теперь эта. Только здесь сидеть сытнее.

Как можно сразу догадаться, новгородцы разочарованы. А дань им теперь отправлять в другой город. А местные элитные круги даже не смогут никак повлиять на решения своей власти. Она далеко. Как же быть? Они возмущаются. Киевские князья потом, кстати, тоже сильно возмущались, когда «Ярлык на княжение» от них ушел. Все это понятно.

Вот она – самая настоящая, одна из первых русских оппозиций в чистом виде. Противостояние «официальной» власти и отрицательно к ней настроенных людей. Теперь перенесемся во времена Владимира. Для сплочения своих поданных он, конечно, делает ставку на идеологию. И решает внести для всех один ряд божеств, отменив почитания многих местечковых.

Это и общий идол. Против коего выступали новгородцы. И христианство, которое и так там уже было до Крещения. Но после которого жители Новгорода, в знак протеста против большой политики, перебили христиан (об этом чуть позже), и противостояние продолжилось. Например, когда Новгород был уже целиком христианским, новгородские православные, опять-таки, в знак протеста против Киева, потребовали от греков себе собственного епископа. Да что б был выше киевского, а значит, архиепископа. Это «перетягивание каната» продолжалось вплоть до похода Иоанна Грозного на Новгород. Историки называют количество убитых от 10 до 20 тысяч. И никто тогда не пытался ничего скрыть, сфальсифицировать набег монголов…

Однако это не помешало сплотить страну и прекратить «смутное время» именно с подачи новгородцев (Минин и Пожарский) позже. И о каком именно религиозном противостоянии может идти речь? Нет, тогда решались вопросы сугубо политические. На все протяжении истории от Олега до воцарения Романовых. Говоря современным языком, решались вопросы – кто от кого будет завесить, и кто кому станет подчиняться, платить подати. И все! А поводом к «драке» служить могло что угодно.

Читаем Рыбакова:

«При комментировании новгородской находки необходимо учесть, что древнейшим местным божеством новгородцев до установки у них идола Перуна Добрыней в 983 г. было некое женское божество плодородия. Именно поэтому на месте святилища Перуна (раскопанного В. В. Седовым в 1951 г.) новгородцы после крещения поставили не церковь св. Ильи, который обычно замещал Перуна, а церковь рождества богородицы, где православный престольный праздник сочетался к огорчению церковников с архаичным языческим праздником рожаниц. Возможно, что и обряд с девятью ковшами был связан именно с древним женским божеством».