Луч Вишну

«Кроме того, в 1933 году Бон имел возможность проповедовать движение Господа Чайтаньи в Лондоне. Он находился там в течение четырех лет, и ни один человек не был обращен на путь вайшнавов. Он регулярно получал 700 рупий в месяц на расходы, и весь Гаудия Матх его поддерживал, и все же, поскольку он не смог сделать ничего ценного, Гуру Махарадж отозвал его обратно...» [75/6/8]

«Нет, тебе не нужно беспокоиться из-за этой чепухи. Астрология не спасет тебя во время смерти. Мой Гуру Махарадж был великим астрологом и астрономом, но он оставил все это. Это значимо для карми. Мы не интересуемся такими вещами». [75/6/32]

«Он писал, что люди захотят изучать бенгали только для того, чтобы прочитать «Чайтанья-Чаритамриту». Таково было предсказание моего Гуру Махараджа. Это очень вдохновляет». [75/9/51]

«Я думаю, что вы можете продолжать аренду, это лучше. Я лично ничего не понимаю в финансовых делах. Но мой Гуру Махарадж предпочитал снимать дом, а не иметь собственный. В Индии, по крайней мере, арендованный дом предпочтительнее, чем собственный, это практично». [75/11/73]

«Твой отчет по продаже книг весьма вдохновляет. Вы становитесь очень и очень дороги моему Гуру Махараджу. Я начал это движение с продажи книг. Я никогда не клянчил денег, я писал книги и продавал. Моему Гуру Махараджу нравилось мое писание, и в мое отсутствие он обычно говорил: «Только посмотрите, как он хорошо написал, как он оценил». Он вдохновлял меня, и моим духовным братьям тоже нравились мои статьи. После того, как я написал стихотворение на Вьяса Пуджу моего Гуру Махараджа, они стали называть меня Поэтом». [75/12/6] «Мой Гуру Махарадж также не оправдывал жизни в уединении. Он часто говорил:

душта мана, туми кисера вайшнава?

пратиштхара таре, нирджанера гхаре,

тава хари-нама кевала кайтава.

«Мой дорогой ум, какой же ты вайшнав? Просто ради дешевой славы ты сидишь в уединенном месте и притворяешься, что повторяешь Харе Кришна мантру, но все это — обман». [76/1/58]

ПРИЛОЖЕНИЕ VI Выдержки из очерков Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура:

1. Из очерка «В поисках истины». (История Нароттама даса Тхакура):

Единственная обязанность садху — отсекать накопленные каждым индивидом греховные склонности. Это единственное беспричинное желание всех садху. Светские люди обладают двойственной природой. Они выражают некоторое чувство, но внутренне вынашивают совершенно другую цель. Более того, они пытаются преподнести это двуличие как признак либерализма или любви к гармонии. А кто не расположен проявлять двуличие, кто желает быть искренним и откровенным, или, другими словами, недвусмысленно исполнять функцию души, тех по-настоящему искренних людей двуличные называют сектантами и ортодоксами. Мы хотим построить общество только честных людей. Мы не хотим поддерживать общение с теми, кто не таков. Мы должны всеми средствами избегать дурного общения. Говорят, что от животных, имеющих рога, надо держаться на расстоянии сотни локтей. В отношении неискренних людей необходимо соблюдать ту же осторожность.