Лучи и Посвящения

Как индивид должен пройти стадию, на которой жизнь избавляется от всякого "цвета", когда он преодолевает царящее на астральном плане наваждение, так через тот же процесс опустошения должны пройти готовящиеся к посвящению группы. Наваждение исчезает, и группа (как и индивид) впервые оказывается в свете. Пребывая в нём единицы группы совместно постигают смысл (чётко сформулированный современной наукой) урока о том, что свет и субстанция - синонимы. Посвящённым членам группы становится ясной истинная природа субстанции, как поля и средства активности. Вот что имела в виду Е. П. Блаватская, утверждая, что истинный оккультист действует всецело в сфере сил и энергий.

Следующий урок, который группа проходит совместно, это смысл слов о том, что "тьма есть чистый дух". Это распознавание, осознание, восприятие, проникновение (называйте, как хотите) настолько ошеломляюще и всеохватывающе, что в нём теряются любые отличия и особенности. Ученик сознаёт, что все они создаются лишь формообразующей активностью субстанции и. следовательно, иллюзорны и не существуют с точки зрения духа, покоящегося в своём собственном центре. Остаётся лишь осознание Самого чистого Бытия.

Это осознание неизбежно приходит к ученику благодаря правильной, сбалансированной последовательности откровений. После каждого контакта с Посвятителем посвящённый оказывается всё ближе к центру чистой тьмы - тьмы как полной антитезы тьмы, как её понимает непосвящённый, непросветлённый человек. Это центр, или точка, которая своей яркостью затмевает всё вокруг, и в месте напряжения, в этой самой темной точке - пусть группа у видит точку ясного бесстрастного огня.

Это то напряжение, та точка достижения, которая возможна лишь в групповой формации. Даже при предыдущих посвящениях, когда посвящённый доказывал своё право на посвящение, этот процесс носил всё же групповой характер и протекал под защитой посвящённых того же уровня и степени раскрытия. Это их общий фокус позволяет кандидату на посвящение видеть точку ясного бесстрастного света, это их соединённая воля позволяет ему "прямо, без страха, с открытыми глазами предстать перед Единым, Который изначально одарил его дарами жизни и света и Который теперь - с поднятым жезлом, в огне - открывает ему значение жизни и цель света". Это то, о чём не ведают людские умы и чего не в состоянии понять и даже ощутить самый развитый интеллект.

Этими знакомыми (всем эзотеристам) словами, которые столь часто произносятся или пропеваются в миг высочайшего духовного устремления, неофит говорит о том моменте, когда "мы попадаем туда, откуда призывается Единый Посвятитель, когда видим Его сияющую звезду". Здесь заключены две идеи: о призыве и о результате этого призыва - внезапном и неожиданном воссиянии Звезды. Звезда - это просто точка живого света. А призыв, хотя и служит подтверждением нацеленности стремящегося на посвящение, является, тем не менее, мантрамом, определённо присущим третьему посвящению. Как призывное обращение он эффективен только в соединении со Словом Могущества. Слово Могущества сообщается кандидату (всегда посвящённому второй степени) Христом, Который дал ему два первых посвящения и аура Которого (в соединении с аурой Учителя посвящённого и ещё одного Учителя или адепта четвёртого посвящения) должна защищать кандидата перед тем, как зажжётся звезда - фокусированный свет Единого Посвятителя. Расширенное сознание посвящённого впервые может соприкоснуться с Шамбалой и Единым, Который управляет в ней - Господом Мира. Сфокусированное намерение, побудившее воплотиться Саната Кумару, впервые воздействует на просветлённый мозг посвящённого, внося нечто новое и необычное в его оснащение, его природу и его сознание. Я не знаю, как ещё можно передать эти идеи. Это непреложная уверенность в неизменности воли, преодолевающей любые препятствия, не замечающей ни времени, ни пространства, сознающей лишь напряжённость пути и дающая посвящённому два основных качества или главных переживания: глубинное ощущение бытия, не затрагиваемое никакими действиями и реакциями во времени и пространстве, и сфокусированную волю-к-добру, столь динамичную по своему действию, что зло исчезает. Зло, в конце концов, есть лишь довлеющее чувство отличия, неизбежно приводящее к обособлению.