Лучший из миров: как философы предлагали устроить общество и государство

Разделение людей на классы в государстве Платона носит жесткий характер, потому что пригодность к той или иной деятельности начиная с рождения ребенка предопределена сначала физическим отбором, а затем воспитанием. Понятно, что во времена Платона люди не владели полным знанием о здоровье человека и его пагубных склонностях, но что, если представить, что при рождении мы вплоть до процента знали бы предрасположенности организма и вероятность смерти от определенных болезней? Для начала звучит здорово, ведь мы могли бы работать на опережение, беречь себя и предупреждать болезни. Мы могли бы делать прогнозы и заранее знать, в какой сфере ребенок вероятнее всего сможет добиться успеха. Наверняка это бы облегчило жизнь старшеклассникам. Но у этого есть и обратная сторона.

Режиссер Эндрю Никкол в своем фильме «Гаттака» как раз показывает такой мир. Главному герою, зачатому естественным путем, в отличие от большинства других людей нового поколения Гаттаки, программа предсказала высокую вероятность смерти от болезней сердца в возрасте 30 лет. Этот факт полностью закрывает мальчику путь к мечте – он мечтает стать штурманом космического корабля. Путем сложного обмана и постоянной подмены своего генетического материала, Джером проникает на тренировки и не уступает своим конкурентам в выносливости. К слову, он переживает «предрешенный» возраст.

В популярном сериале «Мир Дикого Запада» герой по имени Калеб узнает, что продвинутый искусственный интеллект определяет, кем станет конкретный человек в обществе. Обладая доступом ко всем данным обо всех людях на земле, компьютер формирует предсказательную модель и распределяет каждого на свое место. Так компьютер ограничивает возможности Калеба, не давая подняться выше рядового разнорабочего на стройке, потому что предсказывает, что Калеб из-за своих проблем покончит жизнь самоубийством через 10 лет.

Идея того, что «каждый должен быть на своем месте», доведенная до абсолюта, приводит к тому, что «место» превращается в фатум, которому противостоит личный выбор. Не все захотят жить по отмеренной заранее мерке, пусть даже она более всего соответствует их размерам. К идее о «своем месте» Платона приводит, судя по всему, присущая и его ученику, Аристотелю, мысль о тесной переплетенности личного и общественного, в результате которой личное в платоновском государстве исчезает.

Философ Карл Поппер называет государство Платона «закрытым обществом»[12], по своей сути не отличающимся от тоталитарного. Строгое разделение на классы, жесткая цензура и пропаганда, формирующая «правильное» сознание людей, дополняется экономической обособленностью государства. И хотя Платон заявляет о создании государства ради достижения общего блага, в реальности попытки построения такого государства будут вести к насилию над людьми. Неудивительно, почему фашистский диктатор Бенито Муссолини вдохновлялся, перечитывая «Государство» Платона. Идеи создания класса военных, которые будут контролировать все общество, оказались ему близки.

Селекция людей, выведение лучшего человека, подобное разведению животных, получила новое развитие в конце XIX века в виде евгеники[13]. Основоположником учения о путях совершенствования наследственных качеств человека выступил двоюродный брат Чарльза Дарвина Фрэнсис Гальтон. В XX веке человечество увидело реальный ужас, к которому может привести это направление. После прихода нацистов к власти в Германии они запустили ряд государственных программ, направленных на то, чтобы «предотвратить вырождение немецкой расы». Для этого нацисты уничтожали людей с психическими заболеваниями, евреев, цыган, славян и другие народы, которые они относили к низшей расе. Для выведения чистокровных арийцев были открыты специальные дома для «чистокровных» детей.

Государство Платона так никогда и не было реализовано, а какие-то отдельные черты его идей, которые мы видим или хотим видеть в реальных государствах, существовавших в истории, не имеют к нему прямого отношения. Платон повидал ужасы войны и тирании, его учителя казнили на демократическом суде. Осмысляя суть государства и политического, он пытался понять, как же сделать так, чтобы максимизировать благо членов государства, и дал свое определение понятию «справедливость».

Платон считал, что люди не равны по природе. Но в отличие от идеи противостояния общества природе, как чему-то иррациональному и спонтанному, а самое главное, враждебному, – чему-то, что разрушает наши дома, убивает наши посевы, тому, что, следовательно, необходимо укрощать и контролировать, по Платону наше благо состоит в том, чтобы следовать природе, а не бежать от нее. Общество представляется отражением устройства человеческой души, и наоборот: устройство отдельного человека гармонично устройству общества, которое, в свою очередь, отражает гармонию мира.