luke.p65

Ñàìàðèÿ îòâåðãàåò Õðèñòà

o Ìô. 10:40; Ìê.

сии: Сын Человеческий будет предан в

9:37; Èí. 12:44

51 Когда же приближались дни tвзя

p Èí. 13:20

руки человеческие. 45 jНо они не поня

тия Его

q

от мира, Он восхотел идти в

[Ìô. 23:11, 12];

ли слова сего, и оно было закрыто от

1Êîð. 15:9; Åô.

Иерусалим; 52 и послал вестников пред

3:8

них, так что они не постигли его, а спро

лицем Своим; и они пошли и вошли в се

49 r Ìê. 9:38-40

сить Его о сем слове боялись.

50 s Ìô. 12:30;

ление Самарянское; чтобы приготовить

Ëê. 11:23 8 êàê â

для Него; 53 но uтам не приняли Его,

ÍÃ 9 êàê â ÍÃ

Èñòèííîå âåëè÷èå

51 t Èñ. 50:7; Ìê.

Ìô. 18:1-5; Ìê. 9:33-40

потому что Он имел вид путешествую

16:19; Äåÿí. 1:2

щего в Иерусалим. 54 Видя то, ученики

53 u Èí. 4:4, 9

46 kПришла же им мысль: кто бы из 54 v Ìê. 3:17

Его, vИаков и Иоанн, сказали: Госпо

никакого основания думать, что Лука, врач, просто приспо

ращено к Иерусалиму ( см. пояснение к ст. 53 ) , и пове

сабливается к уровню понимания его читателей. Кроме

ствование Луки является описанием этого долгого путеше

того, Иисус исцелил мальчика посредством запрета бесу

ствия ко кресту. Здесь начинается драматичный поворот в

(ст. 42; ср. Мк. 9:25).

служении Христа. После этого Галилея перестает быть ос

9:40 они не моглиСм. пояснение к Мф. 17:19 21.

новным местом Его действий. Хотя в 17:11 37 и описано по

9:41 род неверный и развращенныйСм. поясне

вторное посещение Галилеи, но все между этим моментом

ние к Мф. 17:17.

и недолгим пребыванием в Галилее Лука осмысливает как

9:44 будет предан Т.е. «Сына Человеческого собира

часть пути в Иерусалим. Из сравнения Евангелий нам изве

ются предать». См. пояснение к Мф. 17:22.

стно, что в течение этого периода служения Христос совер

9:45 закрыто от них Т.е. в соответствии с суверенным

шал короткие визиты в Иерусалим для посещения праздни

Божьим планом. Ср. 24:45.

ков ( см. пояснения к 13:22; 17:11 ) . Тем не менее те недо

9:46 был большеСм. пояснение к Мф. 20:21.

лгие посещения были всего лишь промежуточными эпизо

9:48 кто примет сие дитяСм. пояснение к Мф. 18:5.

дами в периоде, который достигнет кульминации в заклю

кто из вас меньше… будет велик В Царстве Христа путь

чительном путешествии в Иерусалим с целью умереть там.

к величию лежит через жертвенность и самоотречение. См.

Таким образом, Евангелие от Луки показывает решимость

пояснение к ст. 23.

Христа завершить Свою миссию дорогой на крест, подчер

9:49 потому что он не ходит с нами Это удивитель

кивает этот поворот в служении Христа более драматично,

но, что Иоанн, ставший известным как «Апостол любви»,

чем любое другое Евангелие. См. пояснение к 12:50.

был человеком, выдвинувшим это возражение ( см. пояс

9:52 Самарянское Эти люди были потомками сме

нение к ст. 54 ) . Иоанн понял, что единственным разум

шанных браков иудеев со времен пленения. Они соперни

ным мерилом оценки служения другого человека является

чали с иудейским народом, придумали свое собственное

критерий правильности доктрины (1Ин. 4:1 3; 2Ин. 7 11)

поклонение, которое было смесью иудаизма с язычеством,

и критерий принесения плода (1Ин. 2:4 6, 29; 3:4 12; 4:5,

и имели свой храм на горе Гаризим. Иудеи считали их не

20; ср. Мф. 7:16). Этот человек, вероятно, прошел проверку

чистыми и ненавидели до такой степени, что большинство

по обоим критериям, но Иоанн был склонен отвергнуть его,

путешествующих из Галилеи в Иудею избирали более

потому что он не был членом их группы. Это является ошиб

длинный путь восточнее Иордана, чтобы избежать пути

кой сектантства.

через Самарию. См. пояснение к Ин. 4:4.

9:50 кто не против вас, тот за вас. Сопоставьте с

9:53 потому что Он имел вид путешествующего в

11:23. Нет середины и нет нейтралитета. Здесь Христос дал

Иерусалим Путешествие для поклонения в Иерусалим

мерило для внешнего поведения (что применять для оценки

означало, что храм на горе Гаризим отвергается и самарян

других), а в 11:23 Он дал мерило для внутренней жизни

ское поклонение презирается ( см. пояснение к ст. 52 ) .

(что надо применять для себя).

Это было предметом сильного раздора между иудеями и

9:51 Он восхотел идти в Иерусалим Здесь начина

самарянами (ср. Ин. 4:20 22).

ется основной раздел Евангелия от Луки. Отсюда, с этого

9:54 Иаков и Иоанн Иисус этим братьям дал прозви

момента и до событий после 19:27, лицо Христа было об

ще «Воанергес» (Сыны Громовы; см. Мк. 3:17) — явно под

1537

ОТ ЛУКИ 10:12

54 w 4Öàð. 1:10, 12

ди! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь

Ñëóæåíèå ñåìèäåñÿòè

1 ÍÃ îïóñêàåò êàê