luke.p65

г. Вопрос книжникам о мессианском пророчестве (20:41 47)

д. Урок двух лепт вдовы (21:1 4)

е. Пророчества о разрушении Иерусалима (21:5 24)

ж. Некоторые знамения сроков пришествия (21:25 38)

1509

ОТ ЛУКИ

Г. Среда (22:1 6)

1. Заговор против Иисуса (22:1, 2)

2. Иуда присоединяется к тайному сговору (22:3 6)

Д. Четверг (22:7 53)

1. Приготовление к Пасхе (22:7 13)

2. Вечеря Господня (22:14 38)

а. Новый Завет установлен (22:14 22)

б. Споры среди учеников (22:23 30)

в. Предсказано отречение Петра (22:31 34)

г. Обещана Божья забота (22:35 38)

3. Страдания в саду (22:39 46)

4. Арест Иисуса (22:47 53)

Е. Пятница (22:54–23:55)

1. Отречение Петра (22:54 62)

2. Иисус осмеян и избит (22:63 65)

3. Суд перед Синедрионом (22:66 71)

4. Суд перед Пилатом (23:1 25)

а. Предъявление обвинения (23:1 5)

б. Слушание дела перед Иродом (23:6 12)

в. Вердикт Пилата (23:13 25)

5. Распятие (23:26 49)

6. Погребение (23:50 55)

Ж . Суббота (23:56)

V. Завершение служения Христа (24:1 53)

А. Воскресение (24:1 12)

Б. Дорога в Еммаус (24:13 45)

В. Вознесение (24:46 53).

ОТ ЛУКИ 1:1

1510

Öåëü è ìåòîäû Åâàíãåëèÿ îò Ëóêè

ÃËÀÂÀ 1

Çàõàðèÿ ñëóæèò â õðàìå

1 a Èí. 20:31 1 èëè

5 gВо дни Ирода, царя Иудейского,

â êîòîðûå âåñü-

1Как уже многие начали составлять

повествования aо 1совершенно из

был священник из hАвиевой iчреды,

ìà âåðÿò

вестных между нами событиях, 2 как 2 b Äåÿí. 1:3; 10:39; именем Захария, и jжена его из рода

b

Åâð. 2:3; 1Ïåò. 5:1;

передали нам то бывшие cс самого на

Ааронова, имя ей Елисавета. 6 Оба они

2Ïåò. 1:16; 1Èí. 1:1

c

чала dочевидцами и служителями Сло

Ìê. 1:1; Èí.

были праведны пред Богом, поступая

15:27; Äåÿí. 1:21,

ва, 3 то рассудилось и мне, по 2тщатель

по всем заповедям и уставам Господним

22 d Äåÿí. 1:2

ном исследовании всего сначала, по по

3 e Äåÿí. 1:1

беспорочно. 7 У них не было детей, ибо

2 áóêâ. ïîëó÷èâ

рядку описать тебе, eдостопочтенный

Елисавета была неплодна, и оба были

ïîíèìàíèå

Феофил, 4 fчтобы ты узнал твердое ос

4 f [Èí. 20:31]

уже в летах преклонных.

5 g Ìô. 2:1 h 1Ïàð.

нование того учения, в котором был на

8 Однажды, когда он в порядке сво

24:1, 10 i Íååì.

ставлен.

12:4 j Ëåâ. 21:13, 14 ей чреды служил пред Богом, 9 по жре

1:1 4 Эти четыре стиха составляют единое предложе

можно, встречался с Апостолом Иоанном. Иоанна, жена

ние, написанное в изысканном стиле греческой литератур

домоправителя Ирода, упомянута только в Евангелии от

ной классики. Для греческих исторических трудов было

Луки ( см. пояснение к 8:3; ср. 24:10), поэтому она, воз

общепринято начинать таким прологом. Однако после это

можно, была личной знакомой автора. Лука также расска

го официального пролога Лука использует более простой

зал подробности о поведении Ирода с Христом, не най

стиль повествования, вероятно, сделанный по образцу

денные в других Евангелиях (13:31 33; 23:7 12). Вне со

хорошо знакомого стиля Септуагинты.

мнения, Лука узнал эти факты от Иоанны или от кого то,

1:1 многие Хотя Лука писал личное откровение о Боге, кто был близок ко двору Ирода. Однако благодаря Божь

вдохновленное Духом Святым, он признавал труды других

ему откровению, которое он получил от Духа Святого его

( см. пояснение к ст. 2 ) , изложивших в письменном виде

понимание было совершенным (1Тим. 3:16, 17; 2Пет.

события из жизни Христа. Все те источники давно утеря

1:19 21). сначала Это могло значить с начала земной

ны, кроме богодухновенных Евангелий. Поскольку Еван

жизни Христа. Однако слово может означать «свыше»

гелия от Матфея и от Марка были написаны, вероятнее

(Ин. 3:31; 19:11; Иак. 3:15). Выражением «с самого нача

всего, до Евангелия от Луки, предполагают, что либо одно

ла» в ст. 2 переведено другое греческое слово arche. По

из них, либо оба, возможно, были среди первоисточников

этому лучшее истолкование это, что Лука использовал

Луки, когда он делал свое исследование. Также известно,

для своего материала земные источники, но ему было

что он был лично знаком со многими свидетелями событий

дано Божье водительство, когда он совершал свое иссле

жизни Христа. И возможно, что некоторые из его рассказов

дование и запись. Ясно, что он считал свое описание ав

исходили из устных источников. Около 60 процентов ма

торитетным ( см. пояснение к ст. 4 ) . по порядку Описа

териала в Евангелии от Марка повторяется в Евангелии от

ние Луки преимущественно упорядочено хронологичес

Луки, и, по видимому, Лука близко следует порядку собы

ки, но он не следует такому расположению механически.

тий, описанных Марком: (См. во Введении к Евангелию от

достопочтенный Это было титулом, употреблявшимся

Марка: Проблемы толкования и Синоптическую проблему).

для обращения к правителям (Деян. 23:26; 24:3; 26:25).

составлять Иначе «приводить в порядок». Лука намеревал

Такой вид обращения предназначался для самых высоких

ся изложить моменты служения Христа в надежной, логи

сановников; предполагается, что Феофил был таким че

ческой и основанной на реальности фактической последо

ловеком.

вательности (хотя не всегда строго хронологической —