Лжедмитрий Второй, настоящий

Иван Грозный начал с того, что повторил слова Бельского о своем нежелании вести религиозный спор из боязни нанести вред делу перемирия.

– Ты видишь, – сказал он, – я уже вступил в пятидесятилетний возраст, и жить мне осталось немного. Воспитан я в вере, которая одна является истинной, и не должно мне ее менять. Но я не осуждаю тебя за то, что ты, исполняя поручения Папы Григория Третьего, заботишься о римской вере. Поэтому ты можешь говорить, что тебе будет угодно.

– Светлейший государь! – ответил Поссевино. – Знай же, что великий первосвященник ни в коей мере не желает, чтобы ты менял древнейшую греческую веру, которой следовали отцы твоей церкви. Напротив, он призывает, чтобы ты оберегал ее и удерживал из нее все истинное, что сохранилось от римской веры. Именно стремление к единству веры заставило его святейшество заботиться о союзе между двумя христианскими государями. И в защите против неверных и поганых не может появиться более крепких уз, чем узы общей веры. Единство веры при помощи других христианнейших государей поможет тебе стать императором всего Востока.

На это царь сказал:

– Что касается власти над Востоком, то это Божья земля, и ее по своему дозволению Господь даст кому захочет.

При имени Господа все бояре по стенам, как один, перекрестились.

– А что касается, чья вера старше, мы уже с самого основания христианской церкви приняли христианскую веру, когда брат апостола Петра Андрей пришел в наши земли. Впоследствии Владимир только распространил ее шире. Поэтому мы в Московии получили христианскую веру в то же самое время, что и вы в Италии. И храним ее в чистоте, в то время как у вас в римской вере семьдесят вер. И ты в этом мне свидетель, Антонио. Ты говорил мне об этом в Старице.

– В римской вере нет семидесяти вер, – возразил Антонио. – А есть одна вера, которая придает анафеме все эти семьдесят ересей. Да, Христос даровал всем своим апостолам одинаковое влияние, но только одному Петру вручил ключи от царства Божьего.

– Мы знаем и Петра, и многих других первосвященников: Климента, Сильвестра, Агафона, Вигилия, Льва, Григория и прочих. Но каким же образом следуют Петру его преемники, если живут нечестно?

– Что касается честности или нечестности их жизни, я не буду говорить об этом много, потому что люди с обычной наглостью наговаривают. Вот ты, светлейший государь, унаследовал свою власть от Владимира через пятьсот лет. И если бы кто захотел протестовать против твоей власти, разве не следовало обличить его по заслугам и наказать? Так и в случае с нашим первосвященником.

Иван не вынес замечания:

– Да, он получает престол, но знай же, что который Папа не по апостольскому преданью станет жить, тот Папа волк есть, а не пастырь.

У Антонио Поссевино хватило смелости сказать:

– Почему же ты тогда обратился к нему со своими делами? Почему же ты и твои предшественники в своих обращениях называли его пастырем церкви?

Иван пришел в бешенство, вскочил, поднял посох и закричал:

– Это какие-то деревенские люди на рынке научили тебя разговаривать со мной как с равным, как с деревенщиной!

Некоторые из бояр оживились и стали возмущенно говорить, что этого посла следовало тотчас же утопить в воде.

Поссевино не испугался и спокойно ответил:

– Я знаю, что я говорю со светлейшим и мудрым государем, по отношению к которому я всегда проявлял свою верность и покорность. Ты, государь, сам мог это видеть при заключении мира. И ты сам разрешил мне все смело говорить в защиту римской церкви.

К удивлению бояр, государь опустил посох и успокоился. Царь снова сел и уже спокойно выдвинул главные свои четыре упрека, не дающие ему с уважением относиться к римскому первосвященнику.

Что Папу носят в его кресле. Папа не Христос, а престол, на котором его носят, не облако. Те, кто его носят, не ангелы. Не подобает Папе уподобляться сыну Божьему.

Что он носит крест на ногах. Целуют его ногу в сапог. А на сапоге распятие Господа Бога нашего. Пригожее ли это дело?

Что бреет бороду.

Что мнит себя Богом.

Поссевино опять спокойно и с достоинством отвечал:

– Что великого первосвященника иногда носят в кресле, делается не из чванства, а для того, чтобы в торжественные праздники благословить как можно больше народа. А что касается креста, который он носит на ногах, с самого начала народы припадали к ногам апостолов. А крест прикреплен, как символ Христа, чтобы люди целовали не ногу, а крест. И сам Господь через пророка своего Исайю говорил: «И придут цари и будут целовать прах ног твоих». Вот как высоко ставил Господь своих пророков над языческими царями. А борода у Папы есть. Он часто ее не бреет вовсе.

Царь Иван к этому времени, видно, устал. Он разрешил Антонио поцеловать его руку и милостиво отпустил его:

– Я не только дам тебе поцеловать ее, но и обниму тебя.

К большому удивлению окружающих, он дважды обнял Поссевино, потому что немного раньше перед этим они уже думали, что случится с головой его.

Царь прислал к обеду Поссевино трех знатных людей с кушаньями и питьем. И попросил прислать ему то место из пророка Исайи, которое он привел.

* * *