Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия

Вернёмся к Джулиану Хаксли. Его в отличие от деда Томаса уже нельзя охарактеризовать словом «агностик», это уже воинствующий богоборец, который в качестве главного оружия борьбы с Богом выбрал учение Дарвина. Приведённое выше заявление о несовместимости дарвинизма и Бога Джулиан повторял многократно, на разные лады. Например: «Либо Дарвин, либо Бог!» или «Мы больше не нуждаемся в помощи теологического откровения или абсолютной метафизики. Для нашего философского видения нам достаточно Фрейда и Дарвина»[201].

Джулиан Хаксли

Он сыграл важную роль в создании таких международных организаций, как ЮНЕСКО и Всемирный фонд дикой природы. Джулиан Хаксли – первый генеральный директор ЮНЕСКО, отец-основатель Международного экологического движения[202].

Джулиана называют «выдающимся» продолжателем дела Дарвина и своего деда Томаса. Он – один из создателей синтетической теории эволюции (СТЭ). Рождение СТЭ было реакцией на открытия генетики, которые констатировали наличие дискретности видов в живой природе. Первой попыткой увязать постулаты генетики с теорией эволюции была предпринята в конце 19 – начале 20 вв. немецким зоологом Августом Вейсманом, его идеи получили название неодарвинизма, однако они были весьма сомнительными, не выдержали критики. Следующей вехой на этом пути была статья С. С. Четверикова «О некоторых моментах эволюционного процесса с точки зрения современной генетики» (1926), ее идеи оказались более живучими. Попытки синтезировать генетику и теорию эволюции подхватил Джулиан Хаксли. Свои размышления на эту тему он изложил в книге «Эволюция: современный синтез» («Evolution: Te Modern synthesis»), которая вышла в 1942 году. Чтобы свести концы с концами, сторонникам СТЭ приходится вводить понятие «мутации». Но это порождает новую серию вопросов и противоречий[203].

В 1957 г. Джулиан Хаксли ввел в оборот термин «трансгуманизм», ставший сегодня весьма популярным и зловещим (о нем чуть ниже). Между прочим, родным братом Джулиана Хаксли был знаменитый писатель Олдос Хаксли (1894–1963), создатель знаменитых антиутопий и эссе: «О дивный новый мир» (1932), «Вечная философия» (1945), «Обезьяна и личность» (1948), «Возвращение в дивный новый мир» (1958) и др. Удивительным образом антиутопии Олдоса перекликаются с философскими идеями гуманизма и трансгуманизма Джулиана Хаксли. На первый взгляд, братья очень разные, но все-таки они из одного круга, круга английской элиты, куда, кстати, когда-то входил и наш «герой» Чарльз Дарвин. Удивительно, но всех этих представителей элиты объединяет подозрительно хорошее знание будущего. Получается, что они в каком-то смысле действительно «пророки». И круг этих «пророков» достаточно узок. Вот что написано в одной переводной статье по вопросам трансгуманизма: «К слову, о Джулиане Хаксли. Он был братом Олдоса, «писателя-пророка», автора книги «О дивный новый мир», охватывающей предмет этого разговора. Это «вещая» книга с предсказаниями фармакологически адаптированного и генетически перекроенного общества. И тому подобного. Элита гениев? Или заговорщики в строительстве этого «дивного» нового мирового порядка? Как сказал Дэвид Айк, у представителей этих родословных есть особые возможности смотреть в будущее. Ибо каким-то образом братья Хаксли, Джордж Оруэлл, Герберт Уэллс, Дарвин и многие другие оказались в некотором роде «посвящёнными» и знающими больше остальных о предмете этого разговора. Об этом стоит подумать… Похоже, что дарвинизм, «О дивный новый мир», евгеника и трансгуманизм могут иметь что-то общее. И их планы тесно связаны. Элита считает себя знающей о том, что лучше для остальных. И будет проектировать чужие судьбы. Если ей позволить»[204].

В 1959 году мир (особенно Запад) шумно отмечал столетие с момента рождения главного труда Дарвина – работы «Происхождение видов…» Выходили в свет юбилейные издания дарвиновских трудов, организовывались выставки, проводились конференции и симпозиумы. На одной из таких конференций Джулиан Хаксли с удовлетворением отметил, что дарвинизм изменил мир до неузнаваемости. Изменения были не столько внешними, сколько внутренними, затрагивавшими интеллектуальный и духовный мир человека: «Согласно эволюционным представлениям, нет ни места, ни необходимости в сверхъестественном. Земля не была создана, она возникла в результате эволюции. То же самое можно сказать и о животных, и о растениях, которые её населяют, включая нас, людей, наше сознание и душу, а также наш мозг и наше тело. Эволюционировала и религия…»[205]