Мадхурья Кадамбини Размышления о сакральных истинах

В сердце вайшнава нет места зависти, потому что ложное эго не имеет на него влияния. Его не тяготит чувство ложного превосходства и желание занять место другого. Он не считает, что все благословения в этом мире принадлежат только ему.

Зависть вызывает эгоизм. По иронии судьбы, чем больше люди думают о себе, тем больше они страдают. Если в блюдо положить не те приправы, что произойдёт? Что будет, если положить в сладкий рис изрядную порцию соли? Вкуснее он не станет.

Вишванатха Чакраварти объясняет, что примеси мишры и наши недостатки вытесняют из сердца бхакти, также как соль - сладость молочного риса. Он пытается показать нам врагов и объяснить причину их появления. Приняв всерьёз его слова, мы сможем распознать и уничтожить причину своих страданий. Если источники несчастья не устранены, страдания не закончатся.

Время от времени всем нужно заглядывать внутрь себя и спрашивать: «По-настоящему ли я счастлив в преданном служении? Чувствую ли я эмоциональный подъём? Вижу ли новые возможности для духовного роста?» Или, заглянув в себя, мы находим лишь подавленность, печаль, злость, зависть и отсутствие веры? Такая проверка станет своего рода лакмусовой бумажкой.

Нужно решить: искоренять проблемы, или усугублять их. Когда приходят сложности, а веры не хватает, человек ещё больше погружается в невежество, растит ложное эго и усиливает привязанности, только усложняя свою ситуацию. Порой что-то подобное происходит с каждым из нас. Вместо того чтобы бороться, мы опускаем руки и в своей инертности начинаем скатываться вниз, забывая, что хоть спускаться и проще, но не полезней. Иногда преданные возвращаются к дурным привычкам,

гг

снова начинают курить, употреблять спиртное и волочиться за женщинами. Вместо того чтобы возвышать своё сознание к духовным предметам, мы разрешаем майе обманывать нас. Мы сами позволяем ей уводить нас с истинного пути и ввязывать в дела и связи, которые лишь увеличивают страдания.

В чём разница между погружением в майю и духовной жизнью? В сознании Кришны человек обретает шрадцху, милость и сукрити. Именно их количество определяет, как он реагирует на нападки майи.

Ложное эго, материальные привязанности и зависть -слож-ноискоренимые анартхи, и Шрила Вишванатха Чакраварти побуждает нас внимательнее изучить способы избавления от них.

5. Мирские занятия

Последней из пяти причин возникновения сложностей в жизни является чрезмерная занятость материальными вещами. Она сродни привязанностям, но находится на более грубом уровне. Т. е. сложности имеют тенденцию возникать тогда, когда большая часть дел человека сосредоточена на мирском.

Недавно я путешествовал по Франции, Швейцарии, Швеции, Австрии, Италии и ещё нескольким странам, и мне было больно видеть, что многие вайшнавы чувствуют себя несчастными. Почему? Прабхупада нас не обманывал; значит, мы сами себя обманули. Ещё беда в том, что преданные переживают не за других, а за «я» и «моё».

Кришну не обманешь, и это ясно. Наивно полагать, что Бхак-ти-деви благословит нас и озарит сердце светом чистой любви, если мы поступаем не должным образом, считая, что Бог всё равно не узнает, поскольку либо Ему нет до нас дела, либо Он глупый, бесчувственный и безличный.

Бхакти не желает находиться там, где полно спутников майи, подобно тому как у члена царской семьи нет желания жить в трущобах. Брахман не станет общаться с распутником, даже если тот богат. Общаться с безнравственными людьми нет никаких причин, не важно, какое положение в обществе они занимают. Чистый человек с брахманическими качествами будет чувствовать себя неуютно там, где царит праджалпа и грех. Небожители не хотят туда, где верховодят страсть и невежество.

Обратимся к истории. Известно, что представители арис-

Гб

тократии и царских семей мылись нерегулярно. Потому французская парфюмерия и стала такой популярной. В средневековье люди носили очень дорогие наряды, но мылись не часто, так возникла нужда в сильнопахнущих духах. В огромных старинных дворцах с большими комнатами, где всё утопает в роскоши, не было банных комнат. Если человек в кои-то веки собирался помыться, он пользовался ведром. Люди жили как утончённые животные.

У аристократии греков и римлян были ужасные привычки. Они съедали огромное количество пищи, а затем, вызвав рвоту, извергали её обратно в серебряные или золотые чаши, чтобы освободить место в желудке и продолжать пировать дальше. Так они вызывали булимию3. Ожирение их нисколько не волновало, на первом месте стояло наслаждение.