Магда Нахман. Художник в изгнании

Хотя со временем, по разным причинам, как Чатто, так и Смедли начали сотрудничать с Коминтерном, в 1921 году Смедли опубликовала статью под названием «Балтийское море – британское озеро», в которой заявила, что Третий Интернационал является проводником национальных интересов России, а не «Инструментом мировой революции». Она писала:

Коммунистический (Третий) Интернационал представляет собой не что иное, как конгломерат политических коммунистических групп из разных стран, многие из которых не имеют никакого отношения к рабочему классу, а возникли только после получения российских денег[403].

Таким образом, Ачария был не одинок в своих выводах по поводу целей нового советского правительства и использования им Коминтерна в качестве своего орудия.

В декабре 1922 года, вскоре после прибытия Ачарии в Берлин, там состоялся Всемирный конгресс анархо-синдикалистских группировок, на котором была создана Международная ассоциация трудящихся (IWMA) – наследница Первого Интернационала, также известная как «Международный анархо-синдикалистский интернационал». Это событие ознаменовало решительный разрыв между международным синдикалистским движением и большевиками. Ачария с группой соратников присутствовал на недельном учредительном собрании IWMA[404]. Вскоре они начали отправлять анархо-синдикалистскую литературу в Индию. Среди индийских националистов Ачария стал самым рьяным сторонником анархизма. Он писал редактору радикальной бенгальской газеты «Forward», что его политическое кредо теперь – «анархизм, чистый и простой»[405]. Он начал сотрудничать в американских, французских, аргентинских и испанских анархистских журналах, рассматривавших политическую ситуацию с общемировой точки зрения, а также в русскоязычных анархистских периодических изданиях за рубежом (например, в газете «Рабочий путь», издававшейся Г. П. Максимовым). Его обширные знания о порабощенных народах Азии и Африки привели его к более общим мыслям о свободе, выходящим за рамки конкретных вопросов освобождения Индии. Ачария установил связи с голландско-американским активистом Николасом Стилинком, с которым в течение многих лет обменивался сведениями и литературой о деятельности американских и индийских синдикалистов. (По крайней мере до 1948 года Стилинк посылал Ачарии литературу для распространения в Индии.[406]) Сначала в Европе, а потом и в Индии Ачария тесно сотрудничал с французским анархистом Эмилем Армандом, посылая статьи для публикаций в его «L’EnDehors». Растущая вера Ачарии в анархизм, его неприятие вооруженной борьбы как метода завоевания свободы и осуждение большевизма в коммунистическом обличии отдалили его от многих соратников-националистов.

В 1926 году у Ачарии начались разногласия с Чатто, который работал над созывом международной конференции по созданию «Антиимпериалистической лиги». Конференция состоялась 10 февраля 1927 года в Брюсселе. Хотя многие члены Лиги, включая Чатто, не желали, чтобы Советы играли центральную роль в ее работе, Лига в значительной степени финансировалась Коминтерном и Советским Союзом. К 1929-му Советы и их союзники получили полный контроль над этой организацией, что стало очевидным на съезде 1929 года во Франкфурте-на-Майне. В связи с этим несколько членов исполнительного комитета подали в отставку, в том числе Джавахарлал Неру, который на первом Брюссельском конгрессе выступил с речью и докладом о ситуации в Индии. Подал в отставку и Альберт Эйнштейн, который был одним из почетных президентов Лиги.

Взгляды Ачарии на советский коммунизм оставались твердыми. С самого начала он был против принятия Лигой советского финансирования, это и вызвало его разрыв с Чатто. Вот как описана эта ситуация в документах Министерства по делам Индии:

Его [Ачарии] враждебность к Коминтерну привела к его нападкам на Антиимпериалистическую Лигу, по этой причине он разошелся со своим бывшим другом Чаттопадхая и фактически остался в Берлине в полной изоляции[407].